Запачканная одежда: как бы человек ни старался, его усилия производят не праведность, а лишь несовершенство. Только в одежде праведности, предлагаемой Христом, человек может пребывать в присутствии Бога (Гал.2:16; "Наглядные уроки Христа").
Поблекли,как лист: лист, сорванный с дерева, вскоре засыхает и погибает, так и человек без Христа. Последствия греха - смерть (Иак.1:15; Рим. 5:12,6:23).
Как ветер: как ветер срывает лист с ветвей и уносит его все дальше и дальше от родного дерева, а тем самым от источника жизни, так грех увлекает человека все дальше и дальше от Бога, ускоряя его смерть и истребление.
7. Оставил нас погибать: соответствующее еврейское слово означает "растворить", "таять". Исходя из несколько иного написания слова, Септуагинта, Таргумим и Сирийский перевод дают толкование: "избавил нас". Что касается времени, то пророк предвидел здесь период вавилонского плена (см.ст.10; ср.Ис.63:18).
8. Но ныне, Господи: это страстная мольба о милости. Несмотря на широко распространившееся духовное безразличие (ст.7) и то безнадежное положение, в котором оказалась ныне нация, Бог по-прежнему был Отцом Своего народа, готовый помочь ему в трудную минуту (см. Ис.63:16).
Мы - глина: эта молитва, высказываемая Исаией от имени народа, свидетельствует о раскаянии и полной покорности. Дух упорного сопротивления исчез и теперь каждый горит желанием быть преобразованным по подобию Божию (см.комм.Ис.29: 16; 45:9).
9. Не гневайся: кающийся грешник в своем жалостном вопле о милости смиренно признает свои согрешения и право Господа наказывать его, но он молит, чтобы наказание Божие не было слишком длительным и суровым (Пс.78:8, 102:9,10).
10. Пустынею стал Сион: стихи 10 и 11 продолжают рисовать разрушение, которое должно было постичь Иудею и Иерусалим во время вавилонских нападений (4Цар.25:2-10). Во дни Исаии это разрушение было еще событием будущего, но пророк изображает его так, как будто оно уже совершилось.
12. Будешь ли еще удерживаться: этим пророк как бы говорит:"Разве Тебя не интересует судьба Твоего храма и нас, Твоего народа, разве ничего из этого Тебя не волнует? Неужели наши враги и Твои враги одержат верх? Может ли праведность исчезнуть, а нечестие восторжествовать? Может ли быть допущена победа сил зла и поражение дела Божьего?" .
Глава шестьдесят пятая
1. Я открылся: этот стих можно понимать двояко. Поскольку Павел приводит данный текст, относя его к язычникам (Римл.10:20), многие также считают такое толкование первостепенным значением утверждения Исаии. Другие же полагают, что Исаия, однако, говорит об Израиле и в Ис.65:1; 66:2, ср.Римл.10:21.
Вот Я: в течение многих лет Бог был терпелив к Своим избранным детям и давал им возможность покаяться. Однако продолжая отвергать Его вестников, они достигли такого положения, когда им уже не было спасения (2Пар.36:16). Тем не менее даже самые тяжелые суды исходили из мудрых и милостивых намерений.
Не именовавшемуся имением Моим: лучше "не признающему имя Мое".
2. Простирал Я руки Мои: в мольбе и увещании,или, возможно, в приглашении.
Непокорному: данное слово переведено с соответствующего еврейского глагола "быть упрямым", "быть мятежным".
Это слово употребляется при описании действий князей в Ис.1:23, переведенное как "законопреступники", а также в Ос.9:15, переведенное как "отступники".
Помышлениям: соответствующее еврейское слово можно перевести также "замыслы", как в Иова 5:12. Зло в мире исходит от людей, ставящих свои собственные идеи выше планов и намерений Бога.
3. Оскорбляет Меня: ср.Втор.32:21; 2Пар.
34:25. В Ис.65:3-5 дается перечень тех дел, которыми иудеи оскорбляли Бога и которые послужили причиной их падения.
Приносит жертвы в рощах: см.Ис.1:29, 57:5, 66:17, Иез.20:28. Местные жителя Ханаана совершали в прекрасных садах и рощах самые гнусные и безнравственные формы поклонения, и евреи нередко следовали их примеру.
На черепках: дословно "на кирпичах".
Жертвенник древних ассирийцев и вавилонян сооружался обычно из камня или металла, евреям было сказано делать жертвенники из земли (Исх.20:24). Жертвенники же из кирпичей известны в истории.
Очевидно, здесь имеется в виду черепичные крыши, на которых иудеи, по крайней мере, во дни Иеремии воскуряли фимиам воинству небесному (Иер.19:13; ср.Иер.32:29), или возможно черепичный пол языческих гробниц.
В рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а содержится интересный исторический вариант данного стиха. Вместо "сожигает фимиам на черепках" там дается предложение, значение которого непонятно. Корень одного из слов неясен. Можно предположить, что слово это происходит от корня, означающего "совершить возлияние". В таком случае данное предложение можно было бы читать так:"Их руки совершают возлияния на камнях. Однако уже возможны и другие словообразования, поэтому для нас остается неизвестной сущность упомянутого в данном тексте языческого обряда.