Растворяете полную чашу: Дословно: "наполняет чашу смешанным вином".
Для Мени: Предполагают, что "Мени"- имя какого-то божества в Палестине. Дословно: "судьба".
12. Вас обрекаю Я мечу: Употребленный здесь еврейский глагол является корнем имени Мени (см.комм.ст.11).
Я звал: Сравни стихи 1-2. Народ был очень обеспокоен тем, что, пока он нуждался в помощи и взывал к Богу, Тот не отвечал (Ис.63:15; 64:12). Однако не Бог был виною столь плачевного положения иудеев, а они сами. Народ сам погубил себя своей нераскаянностью (Ос.13:9).
13. Рабы Мои будут есть: Стихи 13-15 перечисляют целую серию контрастов между верными душами в Израиле и теми, которые отступили от Бога. Все нужды Его детей будут восполнены, тогда как приготовляющие трапезу для языческих богов будут испытывать недостаток пищи (см.Ис. 3:1; 8:21).
14. Вы будете кричать: Приблизились дни, когда все, прежде веселившиеся в делах нечестия и участвующие в разгульных пиршествах в честь языческих богов, будут кричать и стонать от тяжелых бедствий в то время, как верные Богу будут радоваться (см. Ис.2:11-21; 35:6-10).
15. Имя ваше: Сравните Иер.29:22. Имя этих отступивших Иудеев будут произносить в словах проклятия.
Убьет тебя: Смотрите стих 12.
Иным именем: См. комм. 62:2. В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а опущен большой отрывок в данном тексте, включая и часть слов стиха 16. В нем отсутствуют слова: "А рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться", а взамен вставлено слово "постоянно", вследствие чего последнее предложение стиха 15-го звучит так: "Ибо Господь будет поражать тебя постоянно". В начале стиха 16-го в рукописи добавлены слова: "И будет, что клянущийся Богом истины", благодаря чему первая часть стиха 16-го звучит так: "И будет, что клянущийся Богом истины и клянущийся на земле, будут клясться Богом истины".
Интересно, что писарь оставил чуть ли не целую строку пустой в своей рукописи. Он, видимо, переписывал с неточной рукописи, и данный факт свидетельствует о его попытке исправить или восстановить текст. 16. Богом истины: Дословно: "Богом Аминь", т.е. "Богом верности. В Септуагинте написано "подлинным Богом", противопоставляя тем самым Его языческим божествам.
Будут забыты: См. комм. Ис.65:17.
17. Я творю: В стихах 17-25 Исаия описывает новое небо и новую землю, которые стали бы явью,если бы Израиль внимал вестям предостережения пророков и выполнял Божьи намерения после возвращения из плена. Израиль не сделал этого, а поэтому в своем второстепенном применении эти тексты указывают на новое небо и новую землю, которые будут сотворены по окончании тысячелетнего царства. Тем не менее данное описание следует понимать прежде всего с точки зрения его местного употребления; второстепенное же его употребление следует рассматривать лишь во свете того, что говорят относительно будущей жизни новозаветные писатели. Когда руководствуются именно таким принципом, тогда исследуемый текст не представляет никаких сложных проблем. При попытке отнести все подробности текста к новому небу и новой земле в будущем возникает целый ряд трудностей: 1) Согласно стиху 20-му, если не понимать пророчество в его местном значении, смерть по-прежнему существует (см.комм. 20-го ст), тогда как на новом небе и новой земле смерти уже не будет (Откр.21:4).
2) Согласно Ис.65:13 (см.комм.там же) дети по прежнему рождаются на том небе и земле, которых мы ожидаем. "А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят" (Лук. 20:35). Толкование данного текста настолько ясно, что нельзя понимать никак иначе.
"Есть люди, которые твердо убеждены в том, что на новой земле будут жениться и будут рожать детей; однако кто верит Писаниям, тот не может разделять подобные мнения" ("Медицинское служение").
3) Согласно Ис.66:23,24 на пути в Иерусалим идущие на поклонение увидят трупы согрешивших против Бога, тогда как согласно Откр,20:9,14; 21:1; огонь последнего дня совершенно обновит землю, прежде чем она сделается родиной искупленных.
Неверность Израиля сделала невозможным исполнение этих пророчеств согласно первоначальному плану. Тем не менее намерения Иеговы, в конечном счете, будут все же приведены к полному исполнению (см. "Прор.и цари"). Господь сотворит новое небо и новую землю, однако Божьи намерения будут осуществлены несколько иным путем, поскольку вместо того чтобы быть осуществленными через Израиль, избранный народ, будут осуществлены через церковь Христову.