25. Волк и ягненок: Смотри комм. Ис.11:6-8.
Для змея прах будет пищею: См. Быт.3:14.
Не будут причинять зла: См.комм.Ис.11:9.
Глава шестьдесят шестая
1. Престол Мой: Сравните Пс.10:4, 102:19; Матф.5:34-35. См. комм. 3Цар.8:27; 2Пар.2:6, 6:18.
Подножие ног Моих: Смотри комм. Пс.98:5.
2. Все это: Небо и земля и все, что сотворено - дело рук Божьих (Быт.1; Пс.8:4, 32:6-9; Иоан.1:3). Бог поддерживает существование земли и всей вселенной Своей могущественной силой. Что касается Его местопребывания, то Он независим ни от каких сооружений, выстроенных человеком. Такие сооружения воздвигнуты, однако без смиренного, сокрушенного и покорного духа со стороны тех, кто в них поклоняется, они не имеют никакого значения (Ис.57:15).
3. Закалающий вола: На еврейском языке это выражение очень кратко и его можно перевести по-разному. Между фразами нет никакой связи. Например, первое сочетание звучит так: "закалающий вола убийца человека..."; соединительные "подобен", "тоже", добавленные в других переводах, основываются на передаче текста в Септуагинте и Таргумиме. При таком переводе данное предложение означает, что без соответственного духовного познания человек, приносящий в жертву вола, будет ничуть не более благоугоден в очах Божьих, чем убийца. Другие сочетания фраз выражают подобные же сравнения. Однако здесь можно добавить и соединительное "есть", то есть "тот, кто закалает вола, есть убийца" и т.д. Значение при этом таково, что люди, приходящие на поклонение к Богу с волами и агнцами, хлебными приношениями и фимиамом, совершали в то же время убийство и участвовали в идолопоклоннических обрядах (65:3-7).
Собственные свои пути: Мысль данного стиха связана с мыслью последующего стиха. Поскольку эти люди избрали свои собственные нечестивые пути, Бог тоже изберет для них наказание, соответствующее их беззаконию.
4. Обольщение: Соответствующее еврейское слово происходит от корня, который в одной из этих форм означает "обращаться жестоко". Очевидно, правильнее было бы перевести это слово "жестокое обращение", "причинение страдания". Впрочем, в жестоком обращении, которое пришлось испытать иудеям, Господь усматривал мудрую и милостивую цель, как это было и в отношении десяти колен. То, что Он не мог выполнить через них в их родной земле, Он осуществит путем рассеяния их среди языческих народов.
5. Трепещущие: Исаия обращается от нечестивых лицемеров к праведному остатку. Судьба последних была весьма нелегкой. Они были презираемы и гонимы ложными собратьями. Гордые и самодовольные лицемеры насмехались над ними за их благочестие и верность, но пророк говорит, что положение совершенно изменится, что уделом насмешников будет погибель, а уделом праведников будет радость и избавление.
Мы посмотрим: В других переводах последняя часть данного стиха звучит так: "говорят, пусть явит себя в славе Господь, но Он явится к веселию вашему, а они будут постыжены". Перевод "явится" требует некоторого изменения в еврейском тексте. Однако в рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а ясно написано: "Он явился".
6. Шум: Пророк мысленно переносится к будущему времени восстановления. Исаия видит город и храм отстроенными и Господа, поднимающимся, чтобы воздать должное врагам новой жизни (см. комм. Ис.59:16-18).
7. Еще не мучилась родами: Сион представлен в виде мучащейся в родах женщины. Земля израильская, столь долгое время остававшаяся опустошенной (Иез.38:8), внезапно с возвращением множества изгнанников воспрянет к новой жизни.
8. В один день: Неслыханно и невероятно, чтобы народ мог возникнуть столь внезапно. Если бы иудеи в годы изгнания внимали вестям пророков, тогда восстановление их было бы таким величественным и славным, как оно описывается здесь.
9. Дам родить: Здесь подчеркивается твердость намерения Божьего.
Неспособность Израиля выполнять Божественное намерение вовсе не объяснялось отсутствием Божественной благодати. Бог не позволит также, чтобы временная неудача Израиля воспрепятствовала исполнению "плана всех веков для искупления человечества" ("Пророки и цари"). Небесный Иерусалим - "матерь всем нам" (Гал.4:26) - будет заселен народами спасенных (Ис.54:1).
10. Все сетовавшие: Ср. Ис.57:18 и 61:2-3.
11. Упиваться: Стихи 11 и 12 продолжают изображать Иерусалим в виде матери новорожденного народа. Верная мать проявляет неусыпную заботу о своем дитяти.