как сознательное действие, альтернативой которого является впадение
общества в дикость.
Из этого следует, что на развалинах технологической цивилизации не
обязательно будут бродить только кучки выживших людей, постепенно
теряющие человеческий облик.
На основе уцелевших хозяйственных механизмов и собственной
предприимчивости возможно формирование мелких групп людей,
специализирующихся на том или ином виде деятельности и
кооперирующихся для обмена продуктами с другими организованными
группами. При наличии того или иного вида связи эти группы могут с
течением времени образовать сеть сообществ с определенной иерархией, в
которой каждая ячейка является самоуправляющимся сообществом.
Появляется своего рода аналог архаичного общества, структурно более
развитый вследствие того, что память его членов сохранила часть культуры
распавшейся цивилизации, а сознание освободилось от пут государственных
структур и получило простор для самодеятельности под самоконтролем.
Потеря практически всех технологий имеет тот позитив, что общество
приходит к равновесной с природой форме существования.
Появляется своего рода экологическая цивилизация.
В условиях подобной цивилизации человек и общество в целом теряют в
комфорте, быстром развитии, но приобретают более соответствующую
достоинству человека систему подавления его эгоистических склонностей в
виде локальных самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных
ячеек. В них потребности и эгоистические стремления человека
ограничиваются им самим благодаря частой ротации членов управляющих
органов ячейки.
В результате, в этих органах-советах, которые более настроены на
соблюдение интересов коллектива, из-за частой ротации люди с наиболее
низким уровнем сознания, или самые хитрые, активные, беспринципные не
успевают захватить власть и разрушить ячейку, переведя ее в русло
авторитарности. Таким образом, в этих ячейках, наконец, может с массой
ограничений, но все же, осуществиться анархистский лозунг: «Свобода
каждого есть условие свободы всех».
Тем не менее, следует отметить, что эта равновесная цивилизация из-за
недостатка ресурсов для ее развития и крена в сознательной деятельности в
сторону коллектива является более или менее застойной. В ней мало что
меняется за время ее существования и свобода каждого в ней ограничена
сравнительно малым набором жизненных вариантов для индивидов в силу
неизбывной бедности общества и подконтрольностью каждого индивида
общим решениям своего локального сообщества; в основе этого варианта
цивилизации заложен принцип самоуправления. При этом замедленном
варианте цивилизации, имеющем меньше коллизий по сравнению с
технологической цивилизацией, создание базы для реального изменения
сознания в сторону его подъема происходит намного медленнее, чем в
условиях технологической цивилизации. Однако сама жизнь социума
протекает спокойно и равномерно. Правда, в конечном итоге из-за
однообразия происходящего в ней жизнь начинает замирать, что приводит к
постепенной деградации членов этого типа цивилизации, потере культуры, вымиранию и переходу оставшихся к дикости.
Положительной производной такого рода равновесной цивилизации
является отсутствие преступности, поскольку в ее условиях нарушитель сам
осуждает себя и несет наказание за свои поступки под контролем
общественного совета с дополнительным усердием в обозначенных им же
самим действиях. Так же невозможным становится уклонение от труда или
любых других обязанностей, наложенных на каждого члена ячейки, раз сам
индивид проголосовал за них и, во избежание позора, что в замкнутом
сообществе страшнее всего, он никак не может отказаться от их выполнения.
Координация деятельности подобных локальных ячеек и соответствующие
им иерархические структуры вполне удовлетворительно разработаны
теоретиками анархизма.
Перейдем теперь к рассмотрению возможности сознательного перевода
технологической цивилизации к новой, более простой и устойчивой
структуре.
Если оставить все как есть, то информационный коллапс разразится
непременно. Но ведь он является следствием ускоренного развития
технологической цивилизации. Напрашивается решение: надо снять
ускорение.
Для этого необходимо отказаться от Интернета, компьютерных систем
управления производством, транспортом, финансами и т. д., комфорта, достающегося от всех остальных результатов технологической революции, от