Шалдин Валерий
Компенсация. Часть четвёртая
Фантастика 21-го века.
Валерий Шалдин.
Компенсация. Книга четвёртая.
Четвёртая часть повествования о фантастической истории жизни интересного человека в загадочном для него социуме.
"Фантазия важнее, чем знание, так как знание ограничено" (Альберт Эйнштейн)
- Мама, мама, что я буду делать? Мама, мама, как я буду жить? Прожила полжизни неумело я, вот теперь решаю: быть или не быть! (стихи Е. Калигановой).
Вот такую интересную песню в исполнении молодых задорных девичьих голосов Василёк услышал однажды утром, выйдя из своего дома во двор. Песенка раздавалась с соседнего участка, принадлежащего клану Остроградских, но в котором уже давно никто не обитал. Теперь кто-то там завёлся явно живой и весёлый.
- Интересное явление, Евины дети, - буркнул тихонько себе под нос Василёк. - Как это явление называется?
- Вот теперь решаю: пить или не пить! - раздалось с соседского участка, но теперь эту песенку несколько переиначили мужские голоса. Потом один мужской голос доложил другому, что у него утро не задалось: в голове вава, во рту кака. Другой голос согласился с товарищем, что здоровье надо поправить, но категорически нечем, ибо вчера всё, что было, то и выжрали на радостях, что приехали в деревню.
Там за деревьями и густым кустарником явно было кому-то весело.
А явление это называлось ШЕФЫ.
"Шефы" - это уникальное явление в местной политэкономии. Василёк даже подумать не мог, что такое явление возможно, а оно, оказывается, было и процветало. Смысл этого явления был в идее, что надо всем миром спасать сельское коллективное хозяйство "Путь Ильича", который начал стонать и задыхаться от очередного бедствия: небывалого и нежданного обильного урожая, чтоб ему пусто было. Что-то явно напутали классики марксизма-ленинизма с идеей стирания граней между социалистическим городом и социалистической деревней. С одной стороны, надо было стереть грани, но тогда очень кушать хочется, а нечего станет есть совсем, так как вместе с гранями стирался и основной урожай. Если оставить грани, то можно было быть сытым, но не сразу, ибо этот урожай, оказывается, надо было собрать, где-то хранить, потом переработать, потом доставить до потребителя. Оказывается, целая индустрия. Но согласно азам марксизма, лишь стирание граней позволит построить коммунизм. Дилемма: или коммунизм, или голодать надо. Злые языки говорили, что грани не сотрёшь, разве что водородной бомбой. Мудрое партийное руководство решило, что пока стирать грани преждевременно, и даже обязало сельских жителей разводить всякую живность на своих подсобных участках. Под живностью понимались не тараканы, блохи, клопы и всякие мухи с паучками, а куры, гуси, поросята, коровки, и даже кролики с их ценным диетическим мясом и мехом. Но сельский народ уже не очень торопился руководствоваться указаниями любимой партии, а как истинный марксист всячески норовил сбежать в город поближе к цивилизации, подальше от навоза. К 1970 году селяне научились работать так же, как и их сограждане в городе, то есть шаляй-валяй, абы как, спустя рукава, и даже не бей лежачего. Вот поэтому и потребовалось идеологическое обоснование такому явлению, как шефская помощь селу. В основе идеи был банальный голод, который, как говорят, не тётка. Ибо, как потопаешь, так и полопаешь. Ещё можно было купить хлеб в Канаде. Как эти канадцы умудрялись выращивать хлеб в таком количестве, была загадка.
Шефы, а это были обыкновенные горожане, были призваны спасать урожай, а заодно, и задницу местного руководства. Теперь в стране все считали себя специалистами в области строительства, медицины, педагогики и особенно сельского хозяйства. Некоторые, особо одарённые городские обыватели, научились отличать даже озимые подсолнухи от ярового поросёнка. Ну, раз народ такой грамотный, то ему и карты в руки, то есть пусть себе работает ещё и на свежем воздухе в деревне. От народа не убудет, а работа только укрепит его здоровье и веру в будущее справедливое общество. И повалил народ из города в деревню стремительным домкратом в сезон битвы за урожай, или с урожаем, как шипели некоторые несознательные. Например, руководство Воронежского ПО "Электроника" доложило в Обком КПСС, что его работники ударно отработали на объектах сельскохозяйственного производства 244818 человеко-дней в году. Дней, а не часов! Когда этот коллектив делал электронику, было решительно непонятно.
Но в деревню Девица прибыли не доблестные работяги с ПО "Электроника", а сводная группа залётчиков из Воронежского сельскохозяйственного института в количестве тридцати студентов третьего курса обоего пола во главе с молодым преподавателем и двумя студентками медицинского института. Всю эту весёлую ораву, по распоряжению Фадеева, поселили на "временно" пустом участке Остроградских. Орава состояла из двадцати студентов и десяти студенток. Фадеев распорядился поставить на участке три палатки, в которых, учитывая августовское тепло, и будут обитать студенты-шефы. Преподаватель, медики и поварихи из студенток обитали в доме. Фадеев также просил Тимофеевну помочь с приготовлением пищи для студентов. Та, естественно, согласилась. А почему бы не помочь хорошему человеку? Из удобств для студентов соорудили, на скорую руку навес, под которым они должны были обедать и два скворечника типа "М" и "Ж" в отдалении. Купать студентов после трудового дня предполагалось в новой бане Тимофеевны. Воду для бани и дрова для печи должны были заготавливать дежурные из студентов. А остальные должны были ударно трудиться в поле и на ферме.