Точно таким же образом можно использовать и другой орган чувств для упражнения в концентрации. Например, ударьте какую-нибудь ноту на пианино: когда она затихнет, продлите ее звучание в уме как можно дольше. На следующей стадии ноту можно вообразить с самого начала, а затем усложнить звук. Если у вас есть музыкальное образование, вообразите сложный аккорд и попытайтесь услышать составляющие его звуки отдельно. Разрешите его в минорный лад и снова обратно, поддерживая во внутреннем слухе звучание каждой ноты. Так же можно употребить чувство осязания, можно вообразить ощущение температуры, которое возрастает до сильного тепла и затем снова возвращается к прохладному. Таким же образом можно утилизировать чувство обоняния и вкуса, причем, принцип тот же; внимание целиком фокусируется на избранном ощущении, исключая все другие чувственные реакции, субъективные или объективные, любой посторонний предмет или идею.
Резюме
Чтобы суммировать эту часть книги, напомним следующие положения:
1. До тех пор, пока ум не будет всесторонне и упорно натренирован в концентрации, бесполезно и опасно пытаться медитировать. Бесполезно потому, что ученику будет недоставать навыка однонаправленности мысли, который имеет существенное значение для успешной медитации, а опасно потому, что приложение неконтролируемой и нетренированной энергии к духовным проблемам легко приведет к моральным и метальным расстройствам, оказывая влияние на физическое состояние человека посредством телесных недомоганий.
2. Чистота мотива имеет огромное значение, так как малейшие признаки эгоизма и тщеславия склонны молниеносно разрастаться и, подобно зловредным сорнякам, заглушить цветок зарождающейся духовности.
3. Каждый человек шагает к совершенству своими собственными ногами. Даже Будды лишь указывают путь. «Не существует такой вещи, как прогресс, достигнутый чужими руками. Никакое чтение книг или посещение лекций не заменит личных усилий. Не забывайте последнее наставление Будды: «Прилежно трудитесь над своим спасением».
4. Все, что может быть сказано или написано на тему концентрации, можно резюмировать в трех словах: «Начните и упорно продолжайте».
Часть вторая
Низшая медитация
4. Низшая медитация
Допустим, что после множества данных самому себе и нарушенных обещаний, многочисленных искренних усилий начать, которые почему-либо оказывались неудачными, вы наконец торжественно начали: допустим, что после ряда сомнений, задержек и разочарований вы научились подчинять себе свой ум, что после какого-то периода утомительного и неблагодарного труда вы достигли некоторого успеха в концентрации, — что же дальше? Ответ состоит в следующем: когда прожектор ума направлен, его луч стал лезвием света, послушным вашей воле, используйте его для выполнения того высокого назначения, для которого он предназначен. Каждого из нас окружает крошечный круг света, вырванный из тьмы (неведения). Только посредством медитации этот круг света можно расширить, а его сияние сделать путеводным маяком для менее удачливых людей. Именно в этом заключается двойная медитация: увеличить свое собственное просветление и разделить его с миллионами страждущих людей.
Концентрация и медитация
Хотя между особенностями и методами концентрации и медитации нет резко разграничительной линии, тем не менее они так отличаются, что полезно иметь в виду их существенные различия. В концентрации ученик сознательно контролирует себя и отдает себе отчет во всех ментальных усилиях: то ли отогнать вторгающиеся мысли, то ли визуализировать выбранный объект; в медитации он думает о механике концентрации не больше, чем опытный водитель думает о множестве операций, которыми ему было так трудно овладеть, когда он только учился водить машину. Отныне, как только выбран объект медитации, и ментальный прожектор сфокусирован в желательном месте, медитирующий должен быть уверен, что он будет оставаться в неизменном состоянии до тех пор, пока его внимание не будет отключено или перенаправлено по приказу воли.