Второй момент, на котором следует остановиться, состоит в том, что в то время, как концентрация есть процесс, полезный в обыденной жизни, но не имеющий сам по себе морального или духовного значения, медитация порождает то состояние сознания, в котором единственно важной является духовная точка зрения. Если науку считать энциклопедией в окружающую нас вселенную, то медитацию можно рассматривать как путешествие внутрь себя. В этом заключается существенное различие между законами и свойствами этих двух миров. Навыки концентрации можно открыто преподавать за деньги, и такая информация заслуживает не большего почтения, чем передача равноценного знания о физическом развитии человека. Однако в медитации ученик входит в другой мир, в сферу, в которой, как он убедится только в результате опыта, все ценности глубоко изменяются, и относительное значение многих «пар противоположностей» опрокидывается. Здесь приобретает ведущее значение мотив, и начинают действовать до сих пор неведомые законы. С этого момента категорически запрещается не только продавать, но и использовать в личных целях приобретенное знание или способности. Проституирование этих способностей с эгоистическими целями не только закрывает их источник, но и причиняет несказанные страдания человеку в его грядущих жизнях.
Далее, можно рассказывать о своем опыте концентрации любому другому человеку; нет никакой нужды утаивать этот ментальный аналог физзарядки. Однако при медитации действуют иные соображения. Она является преддверием к более духовным уровням сознания, и свойства, которые позже станут необходимыми, можно с успехом сформулировать в самом начале. Неразумно обсуждать с посторонними людьми свои духовные приключения, разве что тогда, когда это может оказаться взаимно полезным. Рано или поздно придется научиться не только «знать» и «сметь», но также и «хранить молчание», и лучше сразу привыкнуть к молчанию и периодическому уединению.
Есть еще одна цена, которую мы должны заплатить, ибо существует закон жизни, который утверждает, что мы должны платить за все, — как за материальное, так и за духовное, — жертвуя низшими вещами за каждое приобретение высших вещей. Тот, кто хотел бы научиться развивать свои внутренние способности, должен платить за это ценой большей чистоты своей жизни, иначе он морально падет жертвой искушения недостойного мотива и физически будет угнетен духовными силами, текущими через носитель, неспособный приспособиться к ним. Если чересчур сильный электрический ток пропустить через слабый или испорченный аппарат, то аппарат разобьется вдребезги; эта аналогия с электричеством приложима к силам, которые по сути являются электричеством в гораздо более высоком смысле. Поэтому с этого момента овладения медитацией не должно быть никаких эксцессов самопотакания. Мясо и другие грубые формы пищи ухудшают эффективность физического инструмента как проводника этих сил, алкоголь также идет вразрез с духовным ростом. Потворствование своим сексуальным склонностям, наркотики или снадобья любого рода теперь становятся серьезной помехой, а впоследствии положительно опасными. С другой стороны, физические вспомогательные средства для медитации имеют несомненную ценность, хотя ни в коем случае не являются необходимыми. Все более полезно придерживаться одного и того же времени каждодневных занятий, и, если возможно, пользоваться одним и тем же местом или комнатой. Точно так же становится все более важным строго следить за своим языком и необдуманными привычками ума, о которых уже говорилось выше. И превыше всего следует позаботиться о том, чтобы исключить из ума духовную гордыню, этот наиболее тонкий из всех пороков. Не без основания гордыня помещена на последнем месте в списке Десяти Оков, приковывающих человека к Колесу Становления, ибо человека, изгнавшего гордыню, может сковать одно только Неведение. Нетрудно избрать идеал и начать двигаться по направлению к нему, но легче соскользнуть в привычку уделять больше внимания «Я», которое движется вперед, чем идеалу, к которому оно стремится. Разумный человек понимает мудрость смирения.