Используя эти принципы, мы замечаем, что предметы, использованные в низшей медитации, можно использовать снова на этом пути; вас встретят те же временно уснувшие трудности, триумфы и искушения. Этот закон циклов, будучи одним из базисных принципов Вселенной, сам по себе является ценным объектом для медитации, так как с помощью аналогии он поможет ученику, как никогда раньше, понять законы, действующие в сознании и человеке, и механизм того процесса становления, путем которого оба медленно двигаются по направлению к своему сущностному тождеству.
Итак, вернитесь к уже использованным предметам, но исследуйте их с более высокой точки зрения. Например, можно снова воспользоваться медитацией на телах, однако ученик должен попытаться отделить сознание от низших принципов, тела, эмоций и мышления и подняться еще выше на уровень, на котором он все еще мыслит «Я есмь я». То же самое относится к медитации на «вещах, каковы они есть». Переходите от простого интеллектуального исследования их неотъемлемой природы к жизни, внешней формой которой они являются. Разумеется, предмет «Я» по-прежнему неисчерпаем и столь важен, что он будет рассмотрен позже со стороны свои высших проявлений.
Ослабление уз формы
Медитация на всех этих предметах чрезвычайно поможет использованию вновь развитой способности интуиции. Как уже указывалось, это не столько новый носитель сознания, сколько свет, озаряющий высший ум. Ее использование поможет ученику преодолеть укоренившуюся привычку формостроительства, которое является работой низшего ума. Весьма нетрудно принудить пластичную субстанцию своей мысли достичь согласия с избранным почитаемым идеалом, но это разрушает врожденную податливость ума, да и назначение медитации состоит не в том, чтобы достичь согласия с избранным предметом, а в том, чтобы извлечь из него любую истину, какая бы в нем ни заключалась, и воплотить ее в характер. По мере расширения сферы воздействия предмета ум должен становиться все более приспособленным, сопротивляясь качеству инерции, которая постоянно стремится удерживать его в пределах некоторой угодной ей формы. Мисс Джеральдина Костер говорит в книге «Йога и западная психология» о нынешнем состоянии человеческого сознания: «Люди склонны желать, чтобы жизненные ценности были абсолютными и чтобы жизнь не преподнесла им неожиданных сюрпризов. Однако относительность есть существо жизни. Жизнь неизбежно движется, изменяется, так что мы постепенно встречаемся с чем-то неожиданным и неизвестным. По причине неведения в каждом человеке скрыто глубокое сопротивление жизни как жизни, неспособность принять поток вещей и свободно адаптироваться к нему. Позволить жизни течь свободно, принимать ее такой, какой она есть, вместо того, чтобы требовать от нее того, что вы ожидаете, — вот что и психоаналитик, и йогин рассматривают как «освобождение психики», «избавление», которое в глазах обоих является жемчужиной огромной ценности, ради достижения которой стоит пойти на любую жертву». В конце концов, самые возвышенные концепции есть всего лишь созданные умом формы для выражения духовных истин, а все формы, как знает каждый буддист, преходящи. Ваша цель — не что иное, как то самое Просветление, являющееся душой формы.
Как написано в «Сутре Хой Нэна», «Сущность нашего Ума по своей природе чиста: все вещи, хорошие и дурные, суть лишь проявления; и хорошие деяния, и дурные деяния — суть лишь результат соответственно хороших мыслей и дурных мыслей». И далее: «Когда мы освобождаемся от привязанности ко всем внешним объектам, ум находится в покое. Сущность нашего Ума по своей природе чиста, а причина того, что мы находимся в смятении, состоит просто в том, что мы допускаем, чтобы нас увлекали те обстоятельства, в которых мы находимся. Тот, кто способен удерживать свой ум невозмутимым вне зависимости от обстоятельств, обладает реальным Самадхи». Таким образом, расширяющееся духовное видение, обусловленное развитием способности Буддхи, ослабляет оковы, которые привязывают ум к формам и помогают ученику рассматривать концепции как аспекты истины, независящей от формы, в которой они проявляются. То, что требуется изучающему Высшую Медитацию — это не все более и более духовные концепции, на которых он упражняет свою способность абстрактного мышления, но все более и более глубокий духовный опыт. Концепции (понятия) являются необходимым средством ментальной коммуникации, но они не могут заменить личного опыта (переживания) истин, которые они лишь частично открывают.