Мюнхен, 5 сентября 1971 года Армии Молер
Тот, кто не решается оглянуться назад, не в состоянии двигаться вперед. Бессилие и нерешительность, которые характеризуют германское политическое мышление в середине XX века, происходят не в последнюю очередь из того, что Германия в её недавнем прошлом ещё не успела очиститься. Прежде всего период в полтора года длинной, охватывающий события с января 1933 года, когда национал-социалисты оказались в имперской канцелярии, до августа 1934 года, когда скончался Гинденбург, совершенно табуирован, прокрыт завесой молчания. Среди тех, кто не эмигрировал из страны и не оказался в концентрационном лагере, есть те, кто осуждает это время, равно как есть и другие, считающие это время «утраченным раем». Однако большинство немцев, в том числе интеллектуальная элита, старательно избегают того, чтобы поставить перед собой задачу и исследовать, что же в действительности тогда происходило.
Важно акцентировать внимание на словосочетании «в действительности». Его надо произносить, учитывая, что никакая действительность не может быть окрашена только в белый или только в черный цвет — любая действительность имеет смешанную окраску. Только тот факт, что достойные уважения мыслители, которые сейчас причисляются к числу «носителей немецкого духа», пришедшими к власти были инстинктивно слиты воедино, уже доказывает, что в начале 1933 года политиков нельзя было однозначно делить на лагерь зла и лагерь добра. Но есть и другой факт, что те же самые мыслители позже определенно дистанцировались друг от друга. Он явственно доказывает, что
те силы не могут быт олицетворением того, что с нетерпением ожидалось с окончанием XIX века.
Впрочем, данная книга повествует вовсе не о том, что было скрыто и забыто за упоминавшиеся выше полтора года. Однако автор работы надеется, что он создаст предварительные условия для того, что все-таки постигнуть суть тех событий. Воссоздание такого явления как «Консервативная революция» в Германии ориентировано на то, чтобы высвободить одну из постромок, которая подведена под этот «перелом», случавшийся в 1933 году. Это является действительным итогом данной книги; показать как в течение этих полутора лет (отчасти даже позже) пересекаются два различных процесса, которые до настоящего времени поверхностно воспринимались как единое явление. При этом было бы ошибочно утверждать, что обе линии не воздействовали друг на друга. Напротив — мест пересечения было настолько много, а две линии часто переплетены настолько тесно, что сложно их выделить по отдельности. Но это вовсе не отменяет того факта, что каждая из линий жила своей собственной жизнью и по собственным же законам, а потому провозглашение их тождественности было сугубо волюнтаристским процессом.
Одна из направляющих, о которой собственно и пойдет речь в этой книге, обозначается нами как «Консервативная революция». Мы понимаем под ней, в том числе то новаторское духовное движение, которое стремилось избавиться от руин XIX века и намеревалось создать новый уклад жизни. Если же мы рассматриваем только период с 1918 по 1932 годы, то надо иметь в виду, что «Консервативная революция» наступает уже во времена Гёте, и она вовсе никогда не прекращалась, а продолжает осуществляться разными способами и по настоящий момент. И если подразумеваем только немецкое участие в ней, то обнаружим, что к её осуществлению имеют касательство множество европейских стран, а также силы, расположенные за пределами Европы. Консервативная революция охватывает разные сферы жизни, хотя в рамках данной книги мы рассматриваем её восприятие только лишь в отдельной области, а именно в области политического мышления.
Другая направляющая, которая в Германии имеет внешнюю схожесть [с «Консервативной революцией»] — это национал-социализм. Для автора книги он — явление политической действительности, для которого собственно «идеология» имеет второстепенное и даже третьестепенное значение. Национал-социализм формирует собственные представления, свой мировоззренческий фасад, заимствуя идеологические компоненты из самых разных политических лагерей. В итоге «Консервативная революция» также стала для него одним из источников, в котором он черпал свое идеологическое снаряжение. В этом моменте, равно как и в том обстоятельстве, что консервативно-революционные идеи ранее никогда не выходили на уровень воплощения в реальность, кроются главные причины того, почему национально-социальные идеи носителей «Консервативной революции» были ложно истолкованы как в самой Германии, так и за ее пределами. Они вообще не рассматривались как осуществимые на практике идеи.