337 — Константина начинает мучить неведомая врачам болезнь. Для исцеления он решает ехать в Иерусалим, где, по преданию, Иисус излечил много больных.
Тридцатилетие своего царствования Константин отмечает в Иерусалиме. Именно здесь, в Иерусалиме, как утверждает Евсевий, самый близкий ему человек в последние годы, Константин окончательно уверовал в Бога.
337, 19 мая — Константин принимает крещение в Никомидии от арианского священника Евсевия Никомидийского.
337, 21 мая — Константин умирает в Аквирионском дворце Никомидии. Он был похоронен, как и завещал, в храме Двенадцати Апостолов в Константинополе.
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
Аммиан Марцеллин. История / Пер. с латинского. Киев, 1906. Византийские историки Дексипп, Евнапий и другие / Пер. С. Дестуниса. СПб., 1860.
Евсевий. Жизнь Константина. Лондон, 1904.
Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.
Иордан. О происхождении и деяниях готов. СПб., 1997.
Лактанций. О смертях преследователей / Пер. с латинского В. Тюленева. СПб., 1998.
Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1–3. М., 1962.
Буассье Г. Падение язычества. М., 1893.
Васильев А. А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. СПб., 1998.
Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947.
Дюрант В. Цезарь и Христос. М., 1995.
История Византии. Т. 1. М., 1967.
Лебедев А. Исторические очерки состояния Византийско-восточной церкви. От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. СПб., 1998.
Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. СПб., 1997.
Рудаков А. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917.
Успенский Ф. История Византийской империи. Т. 1–2. Л., 1927. Федорова Е. Императорский Рим в лицах. Смоленск, 1995. Фрезэр Д. Золотая ветвь. М., 1983.
Энциклопедия «Британика». Т. 6. 1961.
Christ К. Geschichte der romischen Kaiserzcit. Munchen, 1995. Sloughter F. Miracle of the Flaming Cross. New York, 1965.
ЧЕТЫРЕ КНИГИ ЕВСЕВИЯ ПАМФИЛА,
ЕПИСКОПА КЕСАРИИ ПАЛЕСТИНСКОЙ,
О ЖИЗНИ БЛАЖЕННОГО ВАСИЛЕВСА КОНСТАНТИНА[2]
КНИГА ПЕРВАЯ
Недавно все народы торжественно праздновали второе и третье десятилетие великого василевса, недавно также, по случаю двадцатилетия, мы величали гимнами сего доблестного победителя, окруженного сонмом слуг Божьих, даже сплетали венцы словес, встречая его тридцатилетие и уже заранее, в самом дворце украшали ими священную главу его. Но теперь язык костенеет в устах, — теперь, при всем желании произнести нечто обычное, пораженный одним дивом необыкновенного видения, он не знает, к чему обратиться. Куда ни устремится напряженная мысль, на восток или на запад, на всю землю, или на самое небо, — везде видит блаженного василевса неразлучно с его царством. Над землей господствуют его дети, и как некие новые светила все озаряют лучами отчего света. В них живет он своей силой и, умножаясь их преемственностью, управляет целой Ойкуменой лучше прежнего. Приняв еще задолго достоинство кесарей, теперь облеклись они во все величие отца, украсившись знаками его почестей, теперь явились они автократорами, августами, кесарями, василевсами. <…>
Время его царствования Бог почтил тремя полными десятилетиями, даже немного более; а жизнь его как человека сохранил вдвое долее всей жизни царской. Притом, явив в нем подобие самодержавной своей власти, он даровал ему победу над всем родом тиранов и сделал его истребителем враждующих против него титанов, которые в безумии своей души подняли на Всецаря всех оружие нечестия. Эти нечестивцы, если можно сказать, мгновенно явились, мгновенно и исчезли; а слугу своего единый и единственный Бог взял одного и облек его в божественное всеоружие против многих, очистил через него смертный мир от множества безбожников и показал в нем народам учителя благочестия, который громогласно, во всеуслышание, свидетельствовал, что он знает истинного Бога и отвращается от ложных.
Как верный и добрый слуга, Константин что возвещал, то и делал. Он открыто называл рабом и исповедовал себя слугой Всецаря; за то Бог вскоре воздал ему, поставил его господином, владыкой и победителем, каких между автократорами от века не бывало, победителем, никогда не преоборимым и не победимым в отношении к победам, соделал его таким василевсом, о каком никогда прежде и слухом не слыхивали, явил его столь боголюбивым и преблаженным, столь благочестивым и благополучным, что он без всякого труда овладел гораздо большим числом народов, нежели то, каким владели прежние государи, и безбедно сохранил свою власть до самой кончины.
2
Печатается с сокращениями по изданию: