Карен Хорни (1885–1952), представительница неопсихоанализа, разработала социодинамическую концепцию агрессии. Карен Хорни отмечает, что у ребенка появляется агрессивность, когда/если в процессе его формирования он признает и воспринимает враждебность окружающих как фактическое положение дел, после чего сознательно, а чаще бессознательно принимает решение бороться с окружающими в целях своей безопасности, а также с целью отмщения (Хорни К., 2007). Хорни вводит понятие базальной враждебности к родителям, которая развивается, если ребенок не чувствует удовлетворения базовых физиологических потребностей и потребности в безопасности. Базальная враждебность к матери и отцу трансформируется в базальную тревогу, а затем преобразуется во враждебность к окружающим. Таким образом, агрессия выступает невротической защитной реакцией в ответ на фрустрацию удовлетворения актуальных потребностей. Невротический конфликт между желанием удовлетворить потребность и невозможностью ее удовлетворить не находит решения и приводит к появлению агрессивного типа человека — человека с «направленностью против людей». Человек с направленностью против людей действует исходя из убеждения, что жизнь — это борьба за выживание и ресурсы, а социальная среда опасна, агрессивна и жестока. Поэтому единственный способ оказаться в безопасности — это стать самым сильным доминирующим хищником, чтобы иметь возможность эксплуатировать других, удовлетворять свои потребности и испытывать ощущение безопасности.
Эрих Фромм (1900–1980), представитель гуманистического направления в психоанализе, разрабатывает биопсихосоциальную теорию деструктивности человека, в которой выделяет два вида агрессии.
1. Доброкачественно-оборонительная агрессия— обусловлена инстинктами и служит выживанию человека, адаптации и приспособлению к изменениям окружающей среды. Этот вид агрессии присутствует также и в животном мире, имеет биологическое происхождение, появляется и исчезает одновременно с появлением и исчезновением внешней угрозы жизни или базовым потребностям. К доброкачественным видам агрессии Фромм относит: непреднамеренную агрессию, агрессию в игре и спорте, агрессию для самоутверждения; оборонительную (реактивную) агрессию в ответ на агрессию и фрустрацию актуальных потребностей; инструментальную агрессию (войны из экономических интересов), конформистскую агрессию (действие по приказу), проактивную агрессию — как действие на упреждение агрессии со стороны конкурента.
2. Злокачественно-деструктивная агрессия — свойственна исключительно человеческому виду и не связана с биологическими факторами. Этот вид агрессии связан с общественно-социальными факторами и обусловлен характером человека. Характер как вторая натура человека, заменяет его слаборазвитые инстинкты. Инстинкты — это ответ на физиологические потребности человека, а характер — это ответ на специфические человеческие экзистенциальные потребности. В качестве злокачественно-деструктивных видов агрессии Эрих Фромм выделяет: агрессивность из мести, экстатическая агрессивность (в ритуалах инициаций), садизм сексуальный и несексуальный, сексуальная и несексуальная некрофилия.
Отдельно от деструктивных видов агрессии Фромм выделяет состояние «архаической жажды крови». В наше время словам «убийство» и «кровопролитие» придается одинаковый смысл, в то время как в древности эти слова обозначали разные явления. Древние ритуалы, связанные с кровью, не имели целью убийство при жертвоприношении. Цель состояла в извлечении из живого существа его жизненной силы, источником которой считалась кровь. Древние считали, что три основные жизненные субстанции содержат в себе особую жизненную энергию: кровь, мужская сперма и женское молоко, при этом кровь объединяет с себе мужское и женское начало. При проливании крови древний человек захватывался глубокими мистическими переживаниями. Отсюда происходит присутствие кровопролития во многих религиозных, мистических и ритуальных обрядах. До сих пор в ритуале посвящения в итальянскую мафию посвящение в братство скрепляется кровью, а в христианстве сохраняется таинство причащения кровью Христа. Таким образом, пролитие крови в ритуальных целях означает соприкосновение человека с энергией жизни и приобретение новой энергии, что не имеет никакого отношения к деструктивной агрессии.