Кто-то может спросить, почему исследователям непременно необходимо создать искусственный интеллект. Ведь есть же люди; зачем пытаться создать что-то новое, лучшее, что-то чужеродное? Это как спрашивать у молодой пары, почему они непременно хотят иметь детей. Зачем растить новое поколение, которое будет спрашивать обо всём, что вы построили? Ответ в том, что просто так происходит: это вызов, желание создать что-то, что будет продолжать жить после, инстинкт эволюции. Возможно, это отчасти мотивирует хакеров создавать компьютерные вирусы: удовольствие видеть как что-то растёт и размножается.
Всё наше общество и наши жизни так взаимосвязаны, что их не возможно разделить. Общество, машины и человечество -- всё развивается. Эволюция не терпит закрытых дверей, и ИИ, на мой взгляд, -- лишь ещё одна ступень на пути эволюции. Я вижу в этом позитивный смысл, в то время как другие ужасаются.
В то же время, не следует забывать о коммерческих интересах, лежащих в основе экспансии ИИ. Компьютеры, читающие формы, сортирующие информацию и распространяющие её, -- явно просто ещё один способ рынка "рационализировать" людей в производственной цепочке, автоматизировать бумажную работу и сделать секретарей и бухгалтеров вчерашним днём. Совет директоров корпорации, как обычно, интересуется только получением прибыли и накоплением капитала. А вы бы не интересовались? Какова скрытая природа этой сложной сущности (или как я бы её назвал, суперличность), которую мы называем "рынок", которая постоянно подгоняет процессы развития вперёд?
Если вы хотите больше узнать об ИИ и его философских аспектах, вам не помешало бы прочитать книгу "Эпоха мыслящих машин" (The Intelligent Age of Machines) Рэймонда Курцвейла (1990). Чтобы больше узнать о внутренней работе ИИ, прочтите "Гёдель, Эшер, Бах" Дугласа Хофштадтера, которая одновременно является вдохновляющей и депрессивной работой. С одной стороны, это научное подтверждение тезиса Кафки "верно понять что-либо и в то же время не понять это -- не является взаимоисключающим", который является довольно увлекательным наблюдением сродни парадоксам Дзен-буддизма, религии, граничащей с чистой философией. Чтобы объяснить некоторые механизмы ИИ, мне нужно объяснить некоторые вещи из части Дзена, которая связана с такими философами как Умэнь Хуэйкай (по-другому Мумомкан), которые имеют мало отношения к просиживанию в позе лотоса дни напролёт. Дзен -- это философия, которая может рассматриваться отдельно от Буддизма. Буддизм основан на уважении к жизни, во всех её формах, Дзен не предъявляет таких требований, так как является ненормативной и нерелигиозной философией.
В 80-ых и 90-ых Дзен стал одной из наиболее влиятельных "нью эйдж" философий на Западе. Книги типа "Дзен и Искусство ухода за мотоциклом" продавались на удивление хорошо. Среди прочего, Дзен-буддизм предполагает, что сущность, которая по западным традициям зовётся Богом (и что буддисты называют Брахма Будды) на самом деле является суммой всех независимых процессов во вселенной, а не отдельным сознанием. Следовательно, Бог равным образом представлен в душах людей и в электрических цепях компьютера, и в поршневой мотоцикла. Проще говоря, Дзен -- это один долгий поиск связей между природными процессами, в космосе и микрокосмосе, и этот поиск сам составляет процесс, связанный с другими процессами. Дзен-буддизм -- сам по себе поиск, дело в том, что Дзен (абстрактное обозначение "ответа") недостижим. Поиски Дзена означают, что вы каждый раз приходите к моменту, где ответом на вопрос будут и да, и нет. Например:
В: Шар в бутылке?
О: С одной стороны да, если внутренняя часть бутылки действительно внутри, а с другой стороны, нет, если внутри бутылки её внешняя часть.
Дзен постоянно играет с нашим способом определения окружающей среды, нашим методом обозначения вещей и людей. Дзен учит нас видеть поверх неадекватностей нашего собственного языка и помогает нам разбираться в обманчивых системах, когда, например, мы принимаем идею, что все преступники смуглолицы или все хакеры взламывают компьютеры! Дзен -- тезис того, что не существует совершенной формальной системы, что нет совершенного пути узреть реальность. Тот факт, что в естественных науках нет совершенных систем, как нет их в религиях, который в 1931-ом доказал математик Курт Гёдель, должен быть близок всем, кто не буквоед.