Необходимо понимать, что деньги сами по себе не являются признаком качества жизни, если только они не уравновешены моральными и духовными ценностями.
«Качество жизни» часто путают с «удобством», отдавая предпочтение роскоши и комфорту со всеми присущими им многочисленными атрибутами: оборудованием, приборами, техникой и механизмами для получения материального удовольствия. Но наш повседневный опыт показывает, что с каждым днем настоящее качество жизни снижается в результате сокращения зеленых насаждений, загрязнения окружающей среды, ухудшения качества продуктов питания, увеличения – до невыносимого предела – уровня шума, превышения допустимой плотности населения в некоторых районах больших городов на основании муниципальных или государственных постановлений и указов.
Бурный рост коттеджных поселков и высотных зданий, вне всякого сомнения, угрожает физическому и психическому здоровью их обитателей, поскольку такие жилые комплексы представляют собой ментальные и энергетические клетки, а большие города – клоаки, наполненные энтропийными отходами.
Параллельно с этим наши ум и душа перестают быть священным внутренним храмом спокойствия и уединения вследствие агрессивного вторжения огромных потоков рекламы и информации.
Совершенно ясно, что богатство, основанное на обладании золотом, совсем не обязательно приводит к улучшению качества жизни, скорее наоборот – к атрофии чувствительности человека из-за его чрезмерной концентрации на комфорте и материальных удовольствиях.
Богатые люди также подвержены сильному воздействию внутренних недостатков, как и бедные, поскольку обладание большим количеством желтого металла может вызывать зависимость, страх его потери и внутреннюю пустоту. Но малоимущий человек, открывший причины своего безденежья, может воспользоваться уроками жизни и превратиться в своеобразного философа, обладающего душевным здоровьем и человеческой восприимчивостью.
Непомерное стремление к обогащению, как правило, лишает человека сострадания и щедрости, препятствует проявлению солидарности с другими людьми и вызывает легкомысленное отношение к повседневной жизни.
На самом деле единственным и истинным богатством является человеческий капитал, то есть еще неразвитые, находящиеся в латентном состоянии способности, но никак не «настоящие и будущие доходы индивида, рассчитанные на основе его инвестиций в образование, накопление знаний и умений, профессиональный рост и охрану здоровья» (Гари Беккер, лауреат Нобелевской премии 1992 года). Естественно, под «доходами» Беккер подразумевает известную всем форму богатства, то есть золото в виде бумажных денег.
Безжалостная гонка за золотом сильно активизирует в человеке его хищническую часть, вызывая пагубные последствия, такие как спекуляцию, ростовщичество, эксплуатацию, коррупцию, преступность, бесчувственность, эгоизм, утрату человечности, равнодушие и потерю настоящего смысла жизни. И дело не в том, что золото несет в себе какое-то проклятие, просто оно способно порабощать своим блеском, поэтому в погоне за ним лишаются свободы и покоя как богатые, так и бедные.
Для неподготовленного человека обладание большим капиталом представляет собой потенциальную опасность, так как может сформировать завышенную самооценку и привести к неспособности ценить ближнего по достоинству.
Таким образом, как материальное богатство, основанное на алчности и эгоизме, так и бедность, не переносимая с достоинством, препятствуют эволюции человека, то есть развитию в нем высших качеств, находящихся в латентном состоянии и заключенных в божественной искре, которой обладают в равной степени и аристократы, и нищие.
Истинное развитие человека заключается в осознании самого себя, в раскрытии латентных способностей его сущности. Однако эта возможность остается неизвестной или игнорируемой большинством людей, которые растрачивают свою жизнь в погоне за материальными благами.
Несомненно, обладание богатством без наличия сознания и внутренней свободы является одним из самых страшных видов помешательства, захвативших разум людей. Зависимость от денег и вещей, которые можно на них купить, сужает возможность развития нашей сущности, открывая дверь убеждению, что жизнь лишена смысла.