Звездицу устанавливают на дискос, который символизирует собой ясли, где родился Иисус Христос.
Она уподоблена Вифлеемской звезде, возвестившей рождение Бога-Человека: «И пришедши звезда, ста сверху, идеже бе Отроча» (Евангелие от Матфея, 2, 9).
Звезда указывала путь волхвам к Вифлеемской пещере. Поэтому Агнца (часть просфоры, означающую новорожденного Христа) располагают точно под пересечением дуг звездицы.
В сложенном виде звездица означает нераздельное, но и неслитное единство Бога-Духа и Бога-Человека.
«Звездица изображает собою и соединение двух естеств в Христе (рождество) и крест (страдание Спасителя)» (Настольная книга священнослужителя. М., 1990. Т. 4. С. 91).
Во время обряда причащения четырьмя концами развернутой звезднцы священник крестообразно осеняет дискос. Это означает, что Богу служат высшие небесные силы, в частности четыре таинственных существа, «которые были посреди престола и вокруг престола (трона) Бога Вседержителя: орла, тельца, льва, человека». Эти существа, как известно, символизируют четырех евангелистов (орел — Иоанн; телец — Лука; лев — Марк; человек — Матфей).
Звездица, установленная на дискосе, покрывается малым покровцем, а затем и общим покровом (воздухом), которым одновременно покрывают и потир (см.).
КАДИЛО — церковный сосуд для курения благовоний.
Состоит из двух сферических половин. В нижнюю половину (чашу, фиалу) помещаются раскаленные угли. Кадило подвешено на цепях, за которые его держит священник.
Древние кадила были без цепей, их держали за рукоятку и называли кацея. Кадило на цепях появилось в X веке.
Верхняя полусфера (крышка) сделана в форме храма с одним или пятью куполами с крестами. На центральном куполе (или единственном, если у крышки один купол) укреплено кольцо с цепочкой, чтобы поднимать и опускать крышку кадила.
Под чашей кадила, как правило, укрепляются три металлических шарика с ядрами внутри — звонцы; во время раскачивания кадила при каждении они издают мелодичный звон.
При сгораиии на раскаленных углях ладана образуется ароматный фимиам, которым окуривают (кадят) престол, Горнее место, жертвенник, все иконы в храме, другие святыни. С кадилом совершающий службу выходит к мирянам.
Огонь, по толкованию церкви, сжигает (очищает), освящает и согревает. Он — образ Бога, ибо сказано: «Бог есть свет».
Огонь от углей кадила выражает божественную природу Христа, а само вещество углей — Его земное человеческое начало. Сжигаемый на углях ладан — это молитвы верующих, обращенных к Богу.
Благоухающий фимиам призван выразить искренность и чистоту молитв, и ароматный дым кадила означает видимый образ Святого Духа.
Молящихся каждение очищает от нечистоты мира и открывает их души откровениям богослужения. Каждение изгоняет духов тьмы из храма.
При каждении кадило раскачивают перед иконами, предметами, людьми.
Для всего храма совершают полное каждение, для алтаря, иконостаса, предстоящих — малое. Особое каждение совершают у стола с хлебами, вином, пшеницей и елеем во время литии{30} и в других случаях.
Ветхозаветные жертвенные курения содержали так называемый ливан — ароматическую древесную смолу из ближневосточных стран, в том числе из Ливана, откуда, видимо, и пошло название смолы. Весьма вероятно, что в русском языке слово «Ливан» превратилось в «ладан».
КАНДИЯ (КАНДЕЯ) — медный сосуд, с древних времен служивший в монастырях еще и колокольчиком. Имел форму небольшой чаши на ножке с поддоном.
КОПИЕ — предмет церковной утвари, представляющий собой обоюдоострый нож в форме копья, употребляемый в церковном обиходе для совершения обрядов над просфорами.
Символизирует копье, которым римский воин пронзил Христа, распятого на кресте, чтобы удостовериться в Его смерти.
Делается, как правило, из стали, а ручка — из дерева, серебра, золота, полудрагоценного камня, кости.
Копием режут просфоры и в этом качестве, по принятой в церкви трактовке, оно символизирует силы жестокости мира, но, «по смотрению Божию, они оказываются орудием, выделяющим, извлекающим из среды человеческого мира все то, что не от мира сего, что, будучи в миру, нуждается в испытании, дабы оказалась явной или видимой принадлежность этого к иному миру, богоизбранность испытуемого».
По церковному толкованию, «копие, будучи орудием смерти, становится во Христе орудием спасения верных для жизни вечной в славе Царства Небесного».