тогда как сердце его далеко от меня (Мф. X V, 8), и за то, что страх его предо мной только человеческое повеление, которое он выучил наизусть, - за это я над народом этим сделаю удивительное, необыкновенное дело: мудрость его мудрецов пропадет, и разум его разумников померкнет. Беда тем, которые заботятся о том, чтобы скрывать свои желания
от Вечного, и которые делают свои дела во мраке» (Мф. XV, 9).
Так и вы: оставляете то, что важно в законе, - то, что заповедь Божия, и соблюдаете
свое человеческое предание – чашки обмывать (Мр. V I I, 8).
И Иисус позвал весь народ и сказал: слушайте все и понимайте (Мр. V I I, 14): ничего
нет такого на свете что, входя в человека, могло бы поганить его; но то, что выходит из
него, вот что поганит человека (Мр. V I I, 15). Пусть будет у тебя в душе любовь и милосердие, и тогда все чисто будет (Лк. X I, 41). Старайтесь понять это (Мр. V I I, 16).
И когда он вернулся домой, ученики спросили его, что значат эти слова (Мр. V I I, 17).
И он сказал: неужели и вы не поняли этого? Разве вы не понимаете, что все внешнее плотское не может осквернить человека? (Мр. V I I, 18). Потому что входит к нему не в
душу, а в брюхо. В брюхо входит, а потом выходит вон (Мр. V I I, 19). Только то может осквернить человека, что из человека, из души его выходит (Мр. V I I, 20). Потому что из души человека выходит зло, блуд, похабство, убийство, воровство, корысть, злоба, обман, наглость, зависть, клевета, гордость и всякая дурь (Мр. V I I, 21, 22). Все это зло из души человека, и только оно может осквернить человека (Мр. V I I, 23).
После этого подошла Пасха, и пришел Иисус в Иерусалим и вошел в храм (Ин. I I, 13).
В притворе храма стояла скотина: коровы, быки, бараны, и были сделаны садки с
голубями, были за лавками менялы с деньгами. Все это нужно было, чтобы подавать Богу. Убивали и подавали в храм. В этом была молитва Иудеев, так, как их учили правоверные законники (Ин. I I, 14). Иисус вошел в храм, свил кнут, повыгонял всю скотину из
притвора и голубей всех повыпустил (Ин. I I, 15), и деньги все рассыпал, и велел, чтобы ничего этого не носили в храм (Ин. I I, 16).
Он сказал: пророк Исаия сказал вам: «дом Бога не храм в Иерусалиме, а весь мир людей Божиих». А пророк Иеремия тоже сказал вам: «не верьте лживым речам о том, что здесь
дом Вечного; не верьте этому, а перемените жизнь свою и не судите лживо, не угнетайте странника, вдову и сироту, не проливайте безвинной крови и не приходите в дом Бога и
не говорите: теперь мы спокойно можем делать пакости. Не делайте дома моего вертепом разбойников» (Мф. X X I, 13).
И заспорили Иудеи и говорят ему: ты говоришь, что наше богоугождение неправильно.
Чем ты это докажешь? (Ин. I I, 18). И, обратившись к ним, Иисус сказал: разорите храм этот, и я в три дня возбужу новый, живой храм (Ин. I I, 19).И Иудеи сказали: «как же ты сделаешь сейчас новый храм, когда этот строился 46 лет?» (Ин. I I, 20). И Иисус сказа им: я говорю
про то, что важнее храма (Мф. X I I, 6). Вы бы не говорили этого, если бы понимали слова пророка: «Я, Бог, не радуюсь вашим жертвам, но радуюсь вашей любви между собой». Живой храм, это – весь мир людей, когда они любят друг друга (Мф. X I I, 7).
И тогда в Иерусалиме много людей поверили в то, что он говорил (Ин. I I, 23). А сам
он не верил ни во что внешнее, потому что знал, что все – в человеке (Ин. I I, 24). Ему не нужно было, чтобы кто-нибудь свидетельствовал о человеке, потому что он знал, что в человеке – дух (Ин. I I, 25).
И пришлось раз Иисусу проходить через Самарию (Ин. I V, 4). Проходил он мимо
села самарийского Сихарь, подле того места, которое дал Иаков сыну своему Иосифу
(Ин. I V, 5). Был там колодезь Иаковлев. Иисус уморился от дороги и сел у колодца
(Ин. I V, 6). А ученики его пошли в город за хлебом (Ин. I V, 8).
И приходит от Сихари женщина за водой; Иисус попросил у нее напиться (Ин. I V, 7). Она и говорит ему: как же так, ты просишь у меня напиться? Ведь вы иудеи, с нами самарянами, не общаетесь? (Ин. I V, 9).
А он и говорит ей: если бы ты знала меня и знала то, чему я учу, ты бы не говорила
этого и подала бы мне пить, и бы дал тебе воды жизни (Ин. I V, 10). Кто твоей воды напьется, тот опять захочет пить (Ин. I V, 13); а кто моей воды напьется, тот навсегда
будет доволен, и эта моя вода приведет его в жизнь вечную (Ин. I V, 14).
Женщина поняла, что он говорит про божественное, и говорит ему: я вижу, что ты – пророк, хочешь научить меня (Ин. I V, 19). Но как тебе научить меня божественному,