Это изображение воспроизводит портрет работы Августина Хиршфогеля 1540 г. Иосиф Стеллатус в Pegasus Firmamenti (1618) утверждает, что три окруженные крестами камешка на гербе изображают розы, и на этом основании приходит к выводу, что это намек на розенкрейцерство. Так родилась легенда о том, что эта гравюра является портретом Парацельса-розенкрейцера. Популяризации этой легенды способствовала работа Вальтера Пагеля «Парацельс» (1962)
Благодаря Парацельсу появляется концепция человека как микрокосма.
Синергия многих традиций в гуманизме Ренессанса дала жизнь идее терпимости по отношению ко всем религиям, философиям и традициям. Николай Кузанский сформулировал эту идею на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 г. Следом за ним Пико делла Мирандола искал и находил соответствия между различными традициями. Другие пойдут еще дальше. Так, Франческо Патрици говорит о всеобщей философии, Пансофии. В своей книге Nova de Universis Philosophia (1591) он обращается к папе Григорию XIV с просьбой ввести преподавание герметизма в христианских школах с целью учреждения истинной религии. Увы, эти прогрессивные идеи имели мало веса по сравнению с доминирующими политико-религиозными интересами, и уже в этот период начинает усиливаться религиозная нетерпимость. Религиозные войны, начавшиеся в XVI в., вскоре задержат распространение герметизма.
В книге De rebus sacris et ecclesiasticis (1614) Исаак де Казобон показал, что происхождение Герметического свода было более поздним, чем утверждала эзотерическая традиция
Еще одно важное событие вскоре остро поставит под вопрос наследования герметической традиции Египту. В 1614 г. Исаак де Казобон издает книгу De rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI, в которой он доказывает, что Герметический свод вовсе не имеет египетского происхождения и что его авторство принадлежит не Гермесу Трисмегисту, но христианам, жившим примерно во II в. Это открытие замедляет развитие ренессансного герметизма. Однако, даже несмотря на это, оно не отрицает того факта, что Запад действительно наследует знания далекого прошлого, Свет с Востока, центром которого может считаться Египет.
Мы можем смело утверждать, что в эпоху Ренессанса были заложены основы того, что составит комплекс западного эзотеризма: алхимия, астрология, магия, каббала, нумерология, предсказания и т. д. В то же время можно с удивлением отметить, что открытие Казобона совпадает во времени с реорганизацией и новым этапом истории западного эзотеризма, обозначенным публикацией розенкрейцерских манифестов в 1614 г. Христиан Розенкрейц придет на смену Гермесу Трисмегисту, а Египту вскоре предстоит покинуть авансцену (но, как мы увидим, он вскоре вернется). Это обновление Традиции, это вновь-рождение, произойдет в атмосфере кризиса европейской цивилизации.