Зато прямой крест, вписанный в круг, в Японии обозначал не что иное, как… конские удила, то есть предмет в высшей степени прозаический и утилитарный! Такая эмблема принадлежала роду Симадзу – правителям земель на юге острова Кюсю – Сацумы, Осуми и Хюги, и они точно так же помещали его и на флажках сасимоно, развевавшихся у них за спиной, и на больших флагах нобори, и украшали им свои доспехи, одежду и оружие. Что же касается христианских символов, таких как католические кресты, изображения св. Яго и чаши для причастия, то они были известны и в Японии, где украшали флаги мятежников-христиан в провинции Симабара в 1638 г. Однако после поражения восстания эта символика была строжайшим образом запрещена! Удивительно, но на одном флаге, расписанном вручную и чудом сохранившемся до наших дней, была изображена чаша для причастия, в которой был помещен крест св. Антония, удивительно похожий на анх! Внизу чаши изображены два молящихся ангела, а вверху – начертан девиз на латыни, в котором говорится что-то про таинство (точнее, увы, разобрать не удалось).
Изображение воина с «крестом на щите» на «вазе Киджи» из собрания Виллы Джулия в Риме
Впрочем, особенность японской культуры была такова, что даже там, где глаз европейца мог увидеть крест, японец видел (как, например, в случае с удилами!) нечто совершенно другое. Например, если посмотреть на штандарт Нива Нагахидэ, участника многочисленных сражений конца XVI в., то на нем был явно нарисован красный косой крест с заостренными концами на белом поле. Однако японец видел в этом всего лишь изображение двух скрещенных красных досок!
Более того, кресты на щитах изображались также и в Японии, но только это были станковые щиты, сделанные из досок, с подпоркой позади на манер европейских мантелетов. Воины-асигару использовали такие щиты для того, чтобы создавать из них ряды полевых укреплений и уже из-за них стрелять по противнику из луков и мушкетов. На каждом таком щите обычно изображался мон – герб клана, к которому этот асигару принадлежал. Так вот, если это были «конские удила» Симадзу или мон Нагахидэ, то тогда да – на них можно было вполне увидеть «кресты» точно так же, как и на знаменах сасимоно и нобори!
А еще мон сюзерена изображался у японцев также и на маку – ограждении ставки полководца на поле сражения, которое походило на ширму, но только было изготовлено из ткани. Длинные полотнища маку окружали ставку словно стены, так надежно, что самого полководца снаружи видно не было. Кстати говоря, наличие этих самых маку еще не гарантировало личного присутствия там военачальника, который вполне мог находится совсем в другом месте! Но вот после выигранной битвы военачальник-победитель обязательно располагался в своей ставке и устраивал там смотр отрезанным головам, которые приносили ему его воины. Разумеется, головы эти должны были принадлежать далеко не рядовым воинам. Те просто складывались в кучи для общего учета, и все. А вот за голову прославленного врага вполне можно было рассчитывать на награду!
Щит индейцев дакота с изображением остроконечного креста – символа четырех сторон света (Музей Гленбоу, Калгари, провинция Альберта, Канада)
Интересно, что знак креста был известен не только в Европе и в Азии, но и на территории американского материка, причем ряд индейских племен Месоамерики, например индейцы Юкатана, почитали его священным еще задолго до рождения Иисуса Христа. Соответственно, его нередко и изображали, и даже высекали из камня, о чем испанские хронисты сообщали с нескрываемым удивлением! Так, среди богов, которым поклонялись древние майя, присутствует бог Солнца (Ах Кин, или Кинич Ахав – Господин-лицо или Солнечный Глаз), символ которого – четырехлепестковый цветок. В Паленке есть «Храм Креста» и даже «Храм Лиственного Креста». Значит, в V–VIII вв. совсем в другом уголке мира, и даже на другом континенте – в Южной Америке, люди тоже поклонялись кресту как символу Солнца, в то время как в Европе уже давно существовало христианство!