«Военно-политические следствия выбора веры были очень велики», — пишет Гумилев. Правда, в чем они были «велики», не сообщает.
Еще два небольших штриха, которые, по мнению историков, никак не повлияли на «выбор» Владимира:
1. Он крестился в греческой церкви, предположительно в Корсуни (Херсонесе).
2. Женился на греческой царевне Анне, сестре византийских императоров Василия и Константина.
Вот так скромно крестился по греческому обряду, женился на сестре греческих императоров, а потом сел думать, какую же веру для Руси подобрать? И императоры греческие, тоже недотепы, нет бы сразу Владимиру подсказать — давай греческую. Не додумались. Хорошо после Владимир случайно сообразил, что в греческую. Атак ведь что угодно могло быть. Вон сколько вариантов перебрали.
Вернемся к энциклопедическому справочнику:
«Новая религия утверждалась не столько проповедью, сколько мечом. Новгородцы приняли христианство лишь после решительных действий специально направленных в Новгород отрядов Добрыни и Путяты. Так же, по-видимому, обстояло дело по всей Руси. Вряд ли насильно крещенные сразу становились ревностными христианами, но вернуться к прежним культам они не могли, потому что войска первым делом разрушали и оскверняли языческие капища. Одновременно по всей Руси началось массовое строительство церквей».
Собственно больше ничего о крещении Руси и не повествуется. Вот такая тишь да блажь.
Давайте пока проанализируем, хотя бы последний абзац: «Войска первым делом разрушали и оскверняли языческие капища». Капища — места совершения обрядов. Приравниваются к храмам и являются священными. Осквернение капища для славянина хуже самоубийства, проклятие ляжет на весь род. Славяне в этом участвовать не могли.
Вообще, не понятно, какие войска ведут Добрыня и Путята? Если это киевское войско идет на новгородское, то еще большой вопрос: «Кто кого?». И тогда речь должна идти о сражении киевского и новгородского войск. Но сражения никакого нет. Есть избиение новгородских жителей. А если не киевское войско, то тогда какое? Почему об этом ничего не говорится?
Если предположить, что эти войска посланы «влиятельными лицами» и большая часть этих войск не из русов, тогда многое можно понять.
Исторические вехи данного периода имеют характерную особенность — мощнейшая конфессиональная борьба. В борьбе задействованы почти все государства. Основными являются три конфессии:
| Ислам | Христианство латинское | Христианство греческое |
| 920 г. Волжская Булгария принимает ислам 985 г. обращение хазар в ислам | 960 г. образование Польского государства 962 г. германский король Оттон 1 основывает Священную Римскую империю (существовала до 1806 года) 966 г. Польша принимает христианство по латинскому обряду | 907 г. договор Олега с Византией 911 г. договор Олега с Византией 933 г. нападение на Византию «четырех племен»944 г. договор Игоря с Византией 971 г. д ого вор Святослава с Византией 988 г. принятие христианства на Руси 988 г. брак византийской принцессы Анны с Владимиром |
Вряд ли Владимир воспользовался войсками исламских или католических (латино-христианских) стран. Логично предположить, что войска, уничтожавшие капища, большей частью были направлены из Византии.
Пора несколько слов сказать и о самой Византии. Византия того времени располагалась на трех континентах: Европе, Азии и Африке. Включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, часть Месопотамии и Армении, имела владения в Крыму и на Кавказе. Общая площадь составляла около 1 млн. кв. км. Население превышало 35 млн. Вокруг себя Византия создала зону ортодоксального христианского направления, включающую Грузию, Болгарию, Сербию и в конечном итоге Русь.
Если действительно византийские войска пришли вытаптывать славянские капища, то нетрудно представить реакцию русов на эти действия.
Но мы рассмотрим этот вопрос в третьей главе, а пока вернемся к нашему абзацу:
«Одновременно по всей Руси началось массовое строительство церквей». Строить церкви — деньги нужны. Тем более по всей Руси одновременно. Не могло у Владимира быть столько денег. Вот интересная иллюстрация, характеризующая размах строительства:
«По свидетельству немецкого хрониста Титмара Мерзебургского, только в Киеве в 1018 г. насчитывалось более 400 церквей — и это после случившегося год назад большого пожара».