Шрила Прабхупада говорил об этом явно 4 октября 1976 года во Вриндаване:
Во время занятий Шрила Прабхупада дал некоторые важные указания насчет поддержания уважения к гуру. Стих описывает, как Драупади напомнила Арджуне, что он научился навыкам кшатриев от Дроначарьи. Таким образом, она утверждала, что из чувства долга Арджуна не должен был убивать сына своего гуру даже если он был оскорбителем.
Прабхупада сказал нам: “Это еще один принцип ведической цивилизации, что, если вы получили благо от кого-либо, вы должны всегда оставаться ему обязаны. Шикшито яд-ануграхат. Существует одна бенгальская пословица, гуру-мaрa-видья. То есть вы научитесь у него в первую очередь, а затем убейте его, не заботьтесь о гуру. Это демоническое умонастроение. По милости гуру вы узнаете что-то. Затем, когда вы узнаете что-то, тогда вы становитесь продвинутее, чем он, и теперь нет нужды заботиться о гуру. Это демоническое. Даже если вы узнали что-то, вы должны чувствовать себя всегда обязаными”.
Он сделал очень ясную ссылку на Нитай даса [своего бывшего слугу, который отверг его]. «Единственная важная часть этого стиха показывает чтобы мы не учились гуру-мaрa-видье. Даже если вы станете более знающими, чем ваш гуру, вы не должны показывать это перед вашим гуру. Вы должны всегда считать себя дураком номер один.
Так же, как Чайтанья Махапрабху явил Себя примером. Гуру более муркхa декхи ‘карила шашана. Чайтанья Махапрабху не муркхa [дурак], но он научил нас, что перед гуру, мы всегда будем оставаться муркха. Это развитие. Не то, что “я знаю больше, чем гуру. Мне нет дела до гуру. Теперь дайте мне благословение, чтобы я мог найти гуру получше. Это ерунда, если ваш гуру не является совершенным, то почему вы просите благословения, чтобы найти другого? Так или иначе, этой гуру-мaрa-видьи следует избегать. Именно такое наставление из этого стиха мы можем получить, и это означает ведический путь “.
Прабхупада привел также пример Валлабхачарьи, который ошибочно думал, что знает больше, чем предыдущие ачарьи. “Даже если вы стали более знающим, чем Ачарья … Это невозможно, но если вы так глупо думаете, то тем не менее, вы не должны показывать эту свою глупость, что вы знаете больше, чем Ачарья. Чайтаньи Махапрабху, примером своей жизни, учил нас, что чем больше мы будем считать себя невежественными, глупыми в сравнении с Ачарьей, или гуру, тем более продвинутыми мы будем в действительности. Реальный успех в том, чтобы быть верным своему гуру. Это настоящий успех. Ясья деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Это не по средством образования или грамматических занятий, вы можете узнать что-нибудь, нет. Это по милости Верховной Личности Бога. И эта милость нисходит по милости гуру. Эта милость также не приходит напрямую. Мы не должны пренебрегать этим моментом. Все проявляется преданностью, а не так называемым образованием, нет».
“Это так же, как в поговорке:« Если ты любишь меня, полюби мою собаку». Поэтому вы не можете приблизиться к Кришне, не любя Его собака, Его слугу. Сатам прасангат.
Человек, который пытается распространить послание Кришны, он очень, очень дорогая собака Кришны. На са тасман манушйешу кашчин ме прийя-криттамах. Это не имеет значения, как далеко он продвинулся в образовании, как глубоко он изучил грамматику - это не те вещи. Значение имеет лишь то, как хорошо он работает, чтобы выполнить миссию Кришны. Затем надо будет получить милость Кришны через добросовестного (авторизованного) слугу. Кришна не может быть привлечен с помощью так называемых образования и грамматики. Он никогда не говорит «грамматикой или образование можно понять». Никогда не говорит. Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Мы должны быть образованными, мы должны быть очень старательными, - но реальная вещь это бхакти “.
Прабхупада подчеркнул, что если человек не знает, как уважать гуру, он не может стать вайшнавом, и он процитировал Нароттама дас Тхакура, заявившего, что если мы не станем верным слугой вайшнава, то не будет никакой возможности для нашего освобождения. Восхваляя сострадание, проявленное Драупади к родственникам Ашваттхамы, он рассказал нам о реальном судебном деле в Аллахабаде, в котором тот же тип рассмотрение был показан: Два брата воевали друг с другом и один был убит. Другой был привлечен к суду и приговорен к повешению. Но тогда отец признал, что он уже потерял одного сына, и если другой также будет убит, то где бы, чтобы его оставили? Таким образом, суд заменил приговор тюремным заключением. “Так что Драупади дает лучший совет, что« по милости Дроначарьей вы научились этому искусству, и теперь это искусство вы собираетесь использовать для убийства его сына? Что это за логика?
“Таким образом, есть очень много подобных примеров. Иногда это искусство, гуру-марa-видья, проделывается негодяями и глупцами. Не стоит следовать их примеру. Это наставление практично с любой точки зрения».
Ваш смиренный слуга, Хари Шаури дас.
Вопрос -
Вы случайно не помните, когда Шрила Прабхупада давал лекцию, и одновременно проводилась пуджа Божествам, звонили ли пуджари в колокольчик или нет, чтобы не отвлекать от лекции? Были ли какие-то наставления Прабхупады на этот счет?
Ответ -
Когда Прабхупада давал лекцию и проходило арати Божествам звук колокольчика был приглушен.
Вопрос -
Харе Кришна Хари Шаури прабху. Расскажите пожалуйста о важности, повторения Гаятри мантры.Думаю это многим будет полезно узнать.
Ответ -
Перевод:
Шрила Прабхупада всегда повторял гаятри неслышно хотя иногда можно было видеть движение его губ.
Должно быть «дхийо йо нах прачодаят». Для детального объяснения гаятри-мантры и ее значения пожалуйста почитайте соответствующую книгу Шачинанданы Махараджа.
Ваш смиренный слуга,
Хари Шаури даса.
Вопрос -
Я прочитал все ваши книги ” Трансцендентный дневник” , но не могу вспомнить, чтобы вы описывали, как обычно происходила Вьса-пуджа Шрилы Прабхупады.
Расскажите пожалуйста немного, как это происходило.
Меня интересует, проводилась ли Вьяса-пуджа именно в день явления Шрилы Прабхупады или могла сдвигаться по времени, много ли присутствовало учеников и другое.
Ответ -
Когда бы Вьяса-пуджа Прабхупады ни организовывалась, она всегда проводилась на правильную дату. Конечно, ее проводили как двухдневный фестиваль, потому что она на следующий день после Джанмаштами.
Она проводилась на местах в каждом храме отдельно, но по общему сценарию: полдня пост, затем чтение подношений, приготовление прасада, пушпанджали в полдень и большой пир. В некоторых храмах преданные вновь собирались во второй половине дня и вечером для дальнейшего чтения подношений.
Мне посчастливилось быть с его божественной милостью в двух случаях в 1975 и