Из этого краткого экскурса в прошлое следует, что великоханьский шовинизм и гегемонизм во взглядах и политическом курсе китайского руководства — явление не новое и не случайное, они тесно связаны с социально-экономическими и идеологическими особенностями развития Китая, с конфуцианскими традициями и историей развития страны.
2. Великоханьский шовинизм и гегемонизм под видом пролетарского интернационализма
Характерная особенность всей теоретической и практической деятельности китайских руководителей состоит в том, что свои мелкобуржуазные националистические взгляды и действия они тщательно маскируют марксистско-ленинской терминологией и выдают их за интернационализм. Таким образом им длительное время удавалось вводить в заблуждение не только КПК, но и известную часть представителей международного коммунистического и рабочего движения. Это им удавалось также и потому, что действовали они осторожно, прикрываясь революционной фразой, призывали к борьбе против империализма и т. д.
Однако со временем, как говорят в Китае, вода опала и камни вышли на поверхность, обнажилась подлинная великоханьско-шовинистическая гегемонистская сущность взглядов китайских руководителей, которые действовали всё более нагло и открыто.
Великоханьская, шовинистическая и гегемонистская природа маоизма начала особенно полно обнаруживать себя со времени «культурной революции». В этой связи следует напомнить о том, что 1 августа 1966 г. Мао Цзэдун обратился к хунвэйбинам с дацзыбао, в которой он, ссылаясь на Маркса, заявил: «Пролетариат не только должен освободить себя, но и должен освободить всё человечество. Если он не сможет освободить всё человечество, то и сам пролетариат не сможет по-настоящему добиться освобождения». В эти слова Мао Цзэдун вложил великодержавно-шовинистический смысл. Мы знаем, что сегодня в Китае пролетариатом называются сторонники Мао Цзэдуна (независимо от их классового положения). Поэтому слова о том, что пролетариат должен освободить всё человечество, в интерпретации Мао Цзэдуна значат, что освободить всё человечество должны сторонники маоизма, причем «освободить», исходя из «идей Мао Цзэдуна» и установления соответствующего порядка.
О том, что слова Маркса об освободительной миссии пролетариата были истолкованы именно так, свидетельствовало появившееся через несколько недель после его выступления хунвэйбиновское «Обращение к соотечественникам», в котором говорилось о стремлении хунвэйбинов решительно водрузить «по всему земному шару великое красное знамя маоцзэдунизма».
«Культурная революция» в Китае усилила разного рода шовинистические великоханьские настроения, ксенофобию, расизм, особенно среди молодёжи, незнакомой с марксизмом-ленинизмом, ослеплённой и сбитой с толку пропагандой «идей Мао Цзэдуна». Китайскому народу упорно внушается мысль о политическом, моральном и идейном превосходстве Китая над другими странами, о том, что «идеи Мао Цзэдуна» — высшее развитие марксизма-ленинизма, что Китай — центр мировой революции и т. д.
Очень важное место в окончательном превращении маоизма в великодержавно-шовинистическую гегемонистскую идеологию занимает Ⅸ съезд КПК, состоявшийся в апреле 1969 г. Этот съезд показал, что маоизм не только чужд, но и глубоко враждебен пролетарскому интернационализму. В материалах Ⅸ съезда КПК, и в частности в программной части принятого съездом Устава, содержится уже знакомый нам призыв «освободить всё человечество», а также утверждается, что современная эпоха — «это эпоха, когда империализм идёт к всеобщему краху, а социализм к победе во всём мире». Последнее утверждение само по себе правильно, однако нельзя не видеть, что маоисты вкладывают в него великоханьский гегемонистский смысл. Ведь иного социализма, кроме «истинного» социализма Мао Цзэдуна и его сторонников, для них не существует. Поэтому слова о победе социализма во всём мире означают победу «идей Мао», победу Китая.
После съезда китайская пропаганда не скрывает намерений современного руководства Китая переделать весь мир по маоистскому образцу. Причём сделать это, как явствует из китайской печати, оно собирается с помощью мировой войны, которая рассматривается как двигатель истории, как явление воспитывающее и закаляющее народы. Известно, что крайний национализм всегда ведёт к войне. Великоханьский шовинизм и гегемонизм Мао Цзэдуна и его сторонников, очевидно, не представляет исключения в этом отношении.