Выбрать главу

Это почище хлопковой аферы.

Таким образом, мы видим, что противоречивый характер имели не только первые кадровые перемены, но и начавшаяся борьба с коррупцией. Это наводит на мысль, что она использовалась лишь как средство для кадровой чистки партийного и государственного аппарата.

Неслучайно именно при Ю. В. Андропове был выпущен на экраны уже поминавший кинофильм «Из жизни фруктов», в котором впервые заявлялось о существовании в нашей стране мафии. Если учесть, что именно под знаменем борьбы с мафией через несколько лет начнется массовая чистка партийного и государственного аппарата, получается, что первый шаг на этом пути был сделан еще Ю. В. Андроповым.

Первые идеологические перемены

«В кругах либеральной интеллигенции, – пишет профессор Тартуского университета П. Рейфман, – с приходом Андропова связывали большие надежды. По слухам, он ценил модернистскую живопись, с интересом относился к современному западному искусству, любил песни Высоцкого, высоко ставил его «Охоту на волков» («так это же я»)»[1509].

Появление Ю. В. Андропова на вершине власти ознаменовалось двумя скандалами.

Еще в 1981 г. на страницах «Нашего современника» появился роман М. А. Алексеева «Драчуны». Это была первая советская публикация, посвященная голоду 1932–1933 гг.[1510]. Однако дело заключалось не только в том, что этот факт был предан широкой огласке. По существу, роман бросал тень на сложившиеся к тому времени в советской литературе представления о благотворном влиянии коллективизации на деревню и ее итогах к концу первой пятилетки. А это порождало много других вопросов. Центральная пресса никак не отреагировала на роман М. Алексеева, зато саратовский журнал «Волга» в октябре 1982 г. откликнулся на него статьей М. Лобанова «Освобождение»[1511]. И хотя статья прошла цензуру, после публикации она была подвергнута высочайшему осуждению, а руководство журнала административным взысканиям[1512].

Более широкий резонанс имела история с драмой A. C. Пушкина «Борис Годунов» в Театре на Таганке[1513]. Подготовка к ее постановке велась с начала 1982 г.[1514].10 ноября состоялась генеральная репетиция[1515]. Через месяц спектакль был представлен художественному совету[1516]. «На показе была вся театральная Москва и все начальники, которые вскоре ушли и не стали даже ничего обсуждать», а «власти тут же запретили спектакль»[1517].

Позднее Ю. Любимов объяснил это тем, что Самозванец появлялся на сцене в матросском бушлате (по свидетельству A. C. Черняева, «в тельняшке и с маузером»[1518]). В этом цензура якобы увидела намек на Ю. В. Андропова, который когда-то был матросом[1519]. Давая такое объяснение, Ю. Любимов лукавил.

Матрос с маузером (неважно, в бушлате или в тельняшке) – это символ революции. Неслучайно войско Самозванца щеголяло в шинелях времен гражданской войны[1520].

«Кроме костюмов, напоминающих о советской истории (например, стражники царя были одеты в кожаные пальто, которые носили комиссары и чекисты), – пишет П. Рейфман, – все содержание пьесы не понравилось чиновникам, принимавшим спектакль. Главный конфликт возник по поводу финальной сцены: Самозванец, в современной одежде, объявив себя царем, обращался к зрителям: «Что же вы молчите? Кричите: да здравствует царь Дмитрий Иванович»[1521].

Позднее помощник Ю. В. Андропова В. Шарапов признал, что судьбы «Бориса Годунова» решалась на самом высшем уровне. Причем Юрий Владимирович «не рекомендовал» этот спектакль потому, что в нем опричники появлялись на сцене «в тельняшках и кожаных куртках как комиссары революции»[1522].

В запрещении этого спектакля некоторые увидели показатель того, что ничего, кроме репрессий, ждать от генсека с Лубянки не следует. Вспоминаю разговор в начале 1983 г. со своим бывшим научным руководителем, известным ленинградским историком Валентином Семеновичем Дякиным. В то время я оказался перед необходимостью покинуть Ярославль, где работал в пединституте. На мой вопрос, можно ли устроиться в Ленинграде, Валентин Семенович сказал: «Сейчас Вам лучше самому ехать в Сибирь».

вернуться

1509

Рейфман П. Из истории русской, советской и постсоветской цензуры // http://www.ruthenia.ru/reifman/

вернуться

1510

Алексеев М. Драчуны. Роман // Наш современник. 1981. №.6. С. 3–106; № 7. С. 7–84; № 9. С. 27–77.

вернуться

1511

Лобанов М. Освобождение // Волга. 1982. № 10. С. 145–164.

вернуться

1512

Лобанов М. На передовой (опыт духовной автобиографии) // Наш современник. 2002. № 4. С.145–169.

вернуться

1513

Абелюк E., Леенсан Е. Таганка: личное дело одного театра. При участии Ю. Любимова. М., 2007. С. 606–627.

вернуться

1514

Юрий Любимов: «Я, как старый формалист, борюсь с формализмом!» // http://lit.1september.rU/2007/18/15.htm.

вернуться

1515

Лен С. Любимов после Любимова // Наша улица. 2006. № 4 (77). Апрель (электронная версия) (http://taganka.theatre.ru/history/performance/godunov/7239/).

вернуться

1516

Действующие лица и исполнители (стенограмма обсуждения спектакля «Борис Годунов» Тетра на Таганке 1982 г.) // Современная драматургия. 1988. № 4. С. 196–224.

вернуться

1517

Журавлева Т. От двадцатых до двухтысячных. 2004. С. 296–297.

вернуться

1518

Черняев A. C. Совместный исход. С. 525.

вернуться

1519

Любимов Ю. «Меня всегда преследовали скандалы» // Труд. 2001. 6 апреля. С. 7 (беседу вел А. Славуцкий).

вернуться

1520

Юрий Любимов репетирует «Бориса Годунова» // Театр на Таганке, taganka-theatre@mtu-net.ru.

вернуться

1521

Рейфман П. Из истории русской, советской и постсоветской цензуры // http://www.ruthenia.ru/reifman.

вернуться

1522

Если бы Андропов прожил подольше… // Известия. 2004. 9 февраля (интервью В. Шарапова).