Мертвое тело воняет так, что живые могут потерять сознание от запаха тлена. Потом в теле появляются сотни тысяч червей и муравьев, которые питаются им. И эти черви и муравьи тоже умирают в мертвом теле. Остаются только кости, которые со временем превращаются в пыль. Что было водой, стало водой, что было воздухом — стало им, что было землей — стало пылью. Почему так происходит? Потому что тело является частью природы и, в конце концов, с ней воссоединяется. Так заканчивает своё существование тот кусочек мяса, который однажды пришёл в этот мир.
Сейчас мы знаем о теле достаточно много. Остаётся лишь один вопрос: «Кому принадлежит это тело?»
Так кому же оно принадлежит?
Нам кажется, что все окружающие нас вещи принадлежат нам, но на самом деле нам как телу ничего не принадлежит. Это наш ум, омрачённый неведением, говорит, что это, это, это и это МОЁ. К примеру, родные подарили мне золотое кольцо с драгоценными камнями. Я говорю, что оно моё, оно принадлежит мне. Если его вдруг украдут — я пойду в полицию, потому что оно принадлежит мне и никому больше. Но кому оно принадлежало до меня? Может, моей маме? А кто владел им до неё? Если кольцо купили в ювелирном магазине, тогда оно раньше принадлежало владельцу магазина. А как оно появилось у него? Наверное, он купил его у ювелира, а он, в свою очередь, чтобы сделать это кольцо, купил золото и камни, добытые из земли. То есть на самом деле все имеющиеся у нас предметы — часть земли, часть природы. Люди думают, что Земля принадлежит только им, животные — что им, и это приводит к конфликтам. На самом деле Земля никому не принадлежит. На самом деле мы все — часть Земли, часть окружающего нас мира.
Подобно тому, как мы претендуем на Землю, наш ум претендует и на обладание рукой или ногой, или другими частями тела. Однако нога или рука не знает, кому она принадлежит, как зуб или желудок. Если у меня разболится зуб, а я скажу ему: «Ты мой, я твой хозяин! Перестань болеть!». Что произойдет? Разве боль прекратится? Каждая часть тела — это сложный механизм со своими принципами работы, мы сами не можем изменить его.
Ранее мы уже говорили о том, что живое существо — это тело и ум. Будда говорит, что существо состоит из 6 аятан[1]: глаза, уши, нос, язык, кожа и ум. Ум сам по себе не может видеть, слышать, нюхать, ощущать вкус и чувствовать. Для этого ему нужны 5 органов чувств. Глаза передадут форму, уши — звук, нос — запах, язык — вкус, кожа — твёрдость или мягкость, гладкость или шероховатость, холод или тепло предметов. Однако сам глаз не знает, что он видит, а уши не знают, что они слышат. Возьмем, например, человека, видящего ворону. Его глаза не знают, что видят её, уши не знают, что слышат её карканье. Сознание глаза воспринимает её цвет. Сознание уха слышит её карканье. Как только эти сознания возникли — они тут же исчезают, и возникают другие. В уме же появляется мысль: «Я вижу ворону. Она каркает…» Это называется сознанием ума.
Когда мы слышим один звук, появляется одно сознание, когда другой, появляется другое сознание. Сознание не постоянно, оно ежемоментно исчезает и появляется снова. Мы даже не можем себе представить, насколько быстро оно меняется. Вся информация, собранная от органов чувств, обрабатывается сознанием, и оно формирует новые понятия. Подобно тому, как в сознании появилась ворона, появляется и понятие «Я». Ежемоментно появляются понятия, например: «Я думаю», «Я слышу», «Я вижу», «Я чувствую»… Также появляются мысли: «Это моё», «Это твоё», «Это наше», «Это ваше»… Если каждый из нас глубоко задумается над этим, понаблюдает за своими мыслями и сознанием, то у него проявится мудрость, осознающая полное отсутствие вечного и незыблемого «Я». Понятие «Я» возникает лишь в сознании. Когда есть понятие «Я», в сознании существует танха[2] — жажда видеть, слышать, ощущать вкус, прикасаться к чему-то. Существо, имеющее такую жажду или желание, умирает, но неведение и жажда всё также присутствуют в его уме. Из-за неведения и возникающей от него жажды к чувственным наслаждениям существа перерождаются снова и снова. Именно по этому принципу существует Сансара[3].
«Я» — это тело и ум. Понятие существующего «Я» возникает от неведения, коренящегося в сознании. По причине этого заблуждения возникает страдание. Если у человека появляется мудрость правильного воззрения — его страдания исчезают. Насколько человек понимает себя — настолько он понимает мир. Насколько он понимает мир — настолько он избавляется от страданий. Конечно, в мире существуют проблемы, но они уже не касаются того, кто обладает мудростью правильного воззрения. Если вы хотите жить без страданий, наслаждаясь счастьем — поймите себя и ищите, кто ВЫ».
1
2
3