Много можно было бы рассказать еще таких случаев. Все они показывают настоящее лицо церкви и религии.
Кулак смертельно ненавидит советскую власть, лишившую его свободы обманывать трудящихся крестьян. Кулак мечтает о возврате старого благополучия. Попы и сектантские проповедники также хотят покрепче устроиться на загривках трудового крестьянства. Советская власть не дает развернуться этим обманщикам.
Социалистическое строительство сметает с лица земли кулачество как класс. Чуя свою неминуемую гибель, кулаки, попы, сектантские проповедники в слепой ярости сопротивляются наступающему социализму. Но их песня спета. Водка и религия доживают свои последние годы. Близок час, когда сивуха хлебная и сивуха религиозная перестанут дурманить трудовое крестьянство.
---49---
V. НОВАЯ ДЕРЕВНЯ.
Бог спущен на землю.
Мы говорили уже о том, что разобщенность и раздробленность крестьянских хозяйств является той почвой, на которой возникает, живет и развивается религиозность.
Способ производства, организация производства определяют поступки отдельного человека, управляют его мышлением и создают известное мировоззрение, т.е. системы взглядов. Способ производства определяет и мировоззрение целой, однородной по своему положению в производстве, общественной группы.
Крестьянство в большинстве своем — верующее. Это — результат той системы производства, которая еще существует сейчас в сельском хозяйстве и которая характеризуется тремя основными чертами: раздробленностью на мелкие участки, весьма отсталой техникой и наличием кулаков
Изменить мировоззрение крестьянства — это значит изменить способы теперешнего производства и социальное лицо деревни. Сельскохозяйственные машины несут революцию в сельское хозяйство. Они, эти машины, не терпят замкнутости и самостоятельности отдельных хозяйств. Машины понуждают крестьян ломать старые представления о «моем участке», «моем плуге» и
---50---
т. д. Машины заставляют крестьян объединяться в колхозы.
Машины несут на поля новую технику, науку. Слепая зависимость от природы уступает место сознательному отношению к ее явлениям, к пониманию их и к предотвращению, когда это возможно. Природа, непонятная и грозная сила, теряет эти свои качества. Силы ее становятся все более известны, как и законы, управляющие ее явлениями. Вера в бога падает. Власть кулака подорвана. Класс кулаков на базе сплошной коллективизации ликвидируется.
Объединение трудового крестьянства в колхозы уничтожает вековое чувство беспомощности отдельного крестьянина, когда лицом к лицу он сталкивался с рынком, с конкуренцией, с капиталистом и кулаком.
Колхоз открывает крестьянскому хозяйству в условиях строющей социализм страны новый путь. Крестьянское хозяйство в колхозе включается в систему развития всего хозяйства страны. Крестьянин теперь не обречен на разорение, не одинок; его интересы совпадают с интересами и соседа и всех трудящихся страны.
Надо ли бороться с религией?
Итак, рост колхозного движения вместе с индустриализацией несет гибель религии, смерть церкви. Но, - могут сказать некоторые, - если так, то надо ли заниматься антирелигиозной пропагандой? Если религия отомрет сама собой, коль скоро изменятся способы производства и организации крестьянского хозяйства, то не надо и бороться с религией. Безбожники должны лишь активно участвовать в колхозном строительстве, забыв об антирелигиозной пропаганде.
Такой взгляд в корне неверен. Конечно, каждый безбожник должен активно участвовать в колхоз-
---51---
ном строительстве. Но, помимо этого, надо вести и антирелигиозную работу.
Колхоз вырвет почву из-под ног религии, это — верно. Но также верно и то, что антирелигиозная работа способствует колхозному строительству. Вот об этом-то влиянии антирелигиозной работы на колхозное движение забывают те, кто думает, что религия спокойно, без всякой борьбы отомрет, когда страна покроется сплошной сетью колхозов. Нельзя забывать, что строительство колхозов происходит в ожесточенных классовых стычках с кулачеством и что в этой борьбе религия и религиозная агитация церковников и сектантов играют далеко не последнюю роль. Нельзя забывать и того, что вхождение в колхоз отнюдь не делает крестьянина немедленно же, «в два счета» безбожником. Религиозность нередко живет еще и в колхозах, мешая, понятно, их развитию, но она должна отмирать вместе с укреплением колхозов и перерастанием их в коммуны.
Мнение о необходимости свертывания антирелигиозной работы не является вымышленным. Оно существует, проявляется на практике, тесно переплетаясь при этом и вырастая из взглядов правых уклонистов о необходимости свертывания темпов нашего колхозного строительства.