Легенда о Хусане. (рассказанно Абрам Абрамовичем).
Случилась как-то научная школа во Франции: что-то о том как страдают от стресса растения. После расселения по номерам отеля все собрались в ресторане, как водится, на фуршет. Организатор школы - американская профессорша по имени Сондра - толкнула речь. Она говорила много, быстро и с ужасным американским прононсом; закончила тем, что мол (дословно): "Мы (организаторы) постарались и спланировали такую насышенную программу школы, чтобы вы не сидели в номерах отеля без дела, а всJ время были заняты - или на лекциях, или в ресторане или на экскурсии - ну а в отель ТОЛЬКО ПРИХОДИЛИ СПАТЬ (последнее она повторила 3 раза)! ". На фуршете мы впервые увидели ЕГО - Хусана: он был одет в старого фасона советские брюки и странную тенниску с завязками на животе (замечу, за 2 недели он не менял гардероба). Когда я подошел к нему, то увидел у него на груди бадж с надписями на иврите и английском: подумал, что он еврей - этакий выпендристый сионист, чванливо афиширующий своJ происхождение, выражающий протест или может принадлежность к какой особенной организации. Прочитав, однако английский текст на бадже я обнаружил там только восточное имя и название научной конференции, проходившей 2 года назад в Иерусалиме. После пары-тройки бокалов шампанского я, не стерепев, таки поинтересовался: "а что это у Вас за бадж такой? ". На что Хусан мне ответил: "А это я был уже на конференции за рубежом и вот одел, чтобы показать это всем - мол не думайте, я воробей стреляный и не даром ваш хлеб ем, и они посмотрят и поймут - нужный я человек - не надо меня отсюда выгонять". Убедившись, что он нисколечки не шутит, я решил разузнать о Хусане побольше. Он был из Узбекистана, из Ташкента, кандидат наук, старший научный сотрудник. Рассказал он о том, как работают ученые в этой теплой стране. Оказалось, что оборудования у них осталось мало, но не потому, что оно сломалось от старости (как в БССР, России или Укранине) нет - просто здание института отдали внезапно под казарму и солдаты пришли и освободили помешение от "мусора", используя метод "выбрасывание из окна". Не повезло тем, кто располагался на верхних этажах - у них совсем ничего не осталось, но кто был на 1 или 2 этажах смогли что-то спасти. Хусан сейчас работает по государстенной научной программе - название типа "Значительное и быстрое повышение устойчивости хлопка к высоким температурам". Бюджет программы - 100 долларов на несколько лет, а зарплата Хусана - 3. 5 доллара в месяц. "Но это хорошо" - говорит радостный Хусан, - "а то других в армию забрали? воевать". В течение следующих дней школа шла своим чередом; вечерами у нас оказалось таки по 3-4 часа свободного времени, никак не заполненных, несмотря на обещания американских организаторов. Мы, естественно, сразу шли в город, в магазины в кабаки и т. д. Отель стоял на перескрестке, заполненном сложными светофорами, олицетворяющими прогресс французской технической мысли. В первый же раз, идя в город, мы обнаружили на перекрестке Хусана, как бы изучавшего функциональные особенности модных светофоров. Возвращаясь назад через 3 часа, мы тоже встретили его там же. Ну мы подумали, что просто пересеклись. Я на всякий случай разъяснил ему как использовать эти инженерные сооружения, хотя уже был вечер и светофоры работали в перманентном мигающем желтом режиме. История повторялась 3 дня кряду... На четвертый день в какой-то момент у меня закралось робкое подозрение о неслучайности наших встреч с Хусаном. Я провел простой эксперимент - возвращался на перекресток 2 раза из кабака с интервалом в 30 минут - и с ужасом понял - ХУСАН ПРОСТО ПЕРЕХОДИТ ДОРОГУ ТУДА И ОБРАТНО И НИКУДА ОН НЕ ИДЕТ!... Имея опыт общения с придурками (как-то в студенческие годы на картошке, как оказалось, мы жили в комнате с сошедшим с ума старостой нашего университетского курса), я опросил Хусана: "Ты всJ время здесь стоишь? Зачем? ". Он сильно засмущался, сконфузился, что я его разоблачил. Но потом сдался: "Устал я уже тут стоять - но буду сколько будет надо". "А кому надо" - деликатно поинтересовался я. "Так Сондра сказала, что в отеле мы быть не должны - только спать туда можно приходить. Вот я и стою тут - а куда мне податься. Английского я почти не понимаю - поэтому отель из вида терять нельзя, потому и на пути у вас - чтобы видеть, когда вы назад, тогда и мне пора! С вами идти в город не могу - для меня каждый сэкономленный доллар - еда на неделю семье". Честно говоря, когда я окончательно врублися, у меня комок в горле встал, слJзы навернулись. Я его схватил и потащил в отель в ресторан, где поил за свой счет и внушал, что тут не Узбекистан, а Франция... Честно - он радовался как ребенок, что ему "можно быть в отеле и вообще везде когда он захочет, что все лекции посещать не надо, что у него есть право выбора лекций, что никто за ним тут не присматривает и не хочет оштрафовать или выслать из Франции... ". Я также убедил его снять второй (еврейский) бадж...
Сватовство гусар в ночном клубе Кембриджа.
Идея пойти таки в ночной клуб родилась в результате многочисленных пьянок руссковорящих коллег, где подогревалась шальная мысль натиска советской кавалерии перед которой вряд ли устоят даже самые стойкие леди. Впрочем, к моменту действия состав команды жеребцов заметно поредел. Многие участники предыдущих дискуссий именно в этот вечер решили с головой погрузиться в науку. Заплатив деньги за вход, мы вошли внутрь и сдали вещи в гардероб. Обстановка была совершенно непривычная и нетипичная. Укромные уголки где можно было бы прижать жертву отсутствовали, так же как и места где было бы не слышно оглушительной музыки. Мы приступили к осмотру контингента. Приятной формы и наружности экземпляры имели место, но мы были явно как-то не так как надо одеты. На мне была слишком теплая рубашка и слишком тяжелые для быстрых танцев башмаки. Двое остальных коллег были одеты в домашнего вида рубашки и свитера, а также затертые джинсы и брюки старого фасона. Молодежь интенсивно обменивалась гомо- и гетеропоцелуями, терлась друг об друга полуобнаженными телами. Похоже все тут знали друг друга, кроме нас. Мы сидели немножко посреди зала, попивая некое пиво и нас обходили как утесы. Я пообещал коллегам, что непременно сбацаю Гопачка, когда дадут нормальную музыку. Постепенно молодежь переходила от стоек с пивом в зал и начинала оргаистические пляски, взбираясь на теннисного вида столы, обнимаясь друг с другом и подпевая знакомые куплеты. Мы решили, что пора действовать и вступили в круг танцующих. Я выбрал кружок с дамами, точнее исключительно состоящий из дам. Вскоре выяснилось, что медленные танцы в репертуаре этого клуба отсутствуют, а перекричать музыку малореально. Тогда я решил вступить в контакт по-крестьянски грубо (иногда это мне помогало в жизни). Я взял одну из барышень за талию и начал ее как бы вальсировать. В глазах у нее читался ужас белого колонизатора, попавшего в племя каннибалов, а может и еще что-то, но только не взаимный интерес. Я явно нарушал заведенный здесь порядок. Наконец, когда я уже явно прижал к себе тело бедняжки, другая барышня подлетела к нам и почти кулаками оттеснила меня от партнерши, гавкнув на меня? OUT!?. Таким образом я вдруг оказался в кругу танцующих юношей. Здесь мне как-то больше были рады и даже мы сплясали что-то такое подвижное, обнявшись как в танце Сертаки.