Всем известные фразы «вне Церкви нет спасения» и «кому Церковь не мать, тому Бог не Отец» восходят к святому Киприану Карфагенскому. Часто люди говорят: «Зачем нам ваша Церковь, мы и так с Богом будем общаться, без посредников!»
Что такое Церковь?
Слово «Церковь» употребляется в Новом Завете 126 раз. Ветхозаветный аналог – слово «кагал» – означает собрание тех, кого созвали. Слово «Церковь» употребляется не только по отношению к Церкови христианской и не только в ветхозаветном значении «место собрания иудеев», но и по отношению к любому собранию людей, например, собрания людей против апостола Павла в театре Эфеса. Речь идет о некоем собрании созванных, а кем и для какой цели – неважно. Перед нами собрание не самоорганизовавшееся, не демократическое, имеющее созывателя и некую цель созыва. С точки зрения самой Библии, Христос не оставил после Себя текстов, но оставил Церковь: «Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).
1. Церковь – тело Христово: «Все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1, 22-23).
2. Церковь – столп и утверждение истины: «Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божьем, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15).
3. Церковь – место спасения: «Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2, 47).
4. Церковь управляется Святым Духом: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28).
5. Церковь – невеста и жена Христа: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5, 29-32).
6. Церковь – народ Нового Завета Бога: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иер. 31, 31); «Некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2, 10).
7. Христос – Глава и Спаситель Церкви: «Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5, 23).
8. Христос умер за Церковь: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25).
Протестанты говорят, что Церковь не нужна им потому, что не нужны священники как посредники в общении с Богом. И это чистая правда, нам – православным – посредники тоже не нужны. У нас есть один Посредник между Богом и людьми – Богочеловек Иисус Христос. А священники не являются посредниками – они ходатаи, но не посредники. Чем отличается ходатай от посредника? Посредник соединяет двух разошедшихся, сводит их вместе. А ходатай – тот, кто просит о чем-то. Протестанты, безусловно, правы: им не нужны посредники потому, что, будучи вне Церкви, они не могут встретиться с Богом. Православные же христиане имеют одного единственного Посредника – Иисуса Христа и ходатаев в Духе через Него к Отцу – священников.
9. Церковь – новый Израиль: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2, 9-10); «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию» (Гал. 6, 16).
«Род избранный» – народ, выбранный Богом. «Царственное священство» – все христиане без исключения. Христиане – цари, властвующие над собою и, в будущем, над преображенной Вселенной. Они священники, потому что приносят в сердцах жертву Богу чистый дар – всю свою жизнь. «Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Главное дело священства – приносить жертвы. Все христиане являются священниками еще потому, что едят от жертвенника. В Ветхом Завете от жертвы имели право есть только священники, в Новом Завете от жертвенника едят все христиане. Другими словами, то, что мы едим жертвенные Плоть и Кровь Господни, – это знак нашего священства, одинаково доступного для каждого христианина. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, между пресвитером и мирянином нет никакой разницы в вопросе Евхаристии. И тот, и другой одинаково вкушают Плоть и Кровь Господню. «Народ святой, люди, взятые в удел» – выделенные из всех в личную собственность Бога, т. е. Церковь – это личная собственность Бога. «Чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» – задача, которую собрание должно совместно решать. Так, в древней Греции, например, церковью называлось собрание, которое собралось с какой-то конкретной целью, например чтобы построить корабль. Так и здесь: Господь собирает из нас Церковь с указанием цели: возвещать совершенство Бога, призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.