Сам Господь сказал, что Его слова даны не для всех.
«И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них» (Ин. 17, 10), т. е. они переполнены жизнью. «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! сохрани их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17, 11) – Господь дает заповедь об апостольском единстве. Собственно, отсюда происходит принцип церковной иерархии. Наша иерархия устроена по принципу Троицы. Среди апостолов был первый и глава их апостол Петр. Но он и равный. Поэтому святитель Иоанн Златоуст (не римокатолик) называется его главой апостолов, корифеем апостолов, князем апостолов. Первенство Петра – проявление апостольского единства. Так же и патриарх – первый среди равных.
«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоей; слово Твое есть истина» (Ин. 17, 12-20).
Сохраняет апостолов Бог Отец, заботится об апостолах Бог Отец, заботится о тех, кто поверил по вере апостолов, Бог Отец. Собственно, Бог Отец – гарантия того, что Церковь не исчезнет. Тертуллиан говорил, что если Церковь отпала от Бога, значит, Святой Дух не справился со своими обязанностями.
Господь делает апостолов неотмирными. И тех, кто поверит их слову, Он также делает неотмирными.
«И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17, 19).
Господь посвящает себя не за всех, а за апостолов и за тех, кто верит по их слову. Жертва Христа принесена только за этих людей.
«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17, 20).
Поэтому если ты веришь во Христа не по слову апостолов, то ты не Христов. За тебя жертва не принесена, ты чадо гнева, ты находишься вне Церкви Божией. Это состояние называется ересью. Еретик Царства Божия не наследует.
Логика спасения.
Итак, Церковь строится сверху вниз. Отец посылает Сына, Сын собирает Себе тех, кого Ему дал Отец. Приносит за них Себя в жертву, вручает им Свое Слово понимания, дает Истину, сохраняет их, передает в руки Отца, который сохраняет их, делает их едиными. Таким образом, Церковь строится внутри Троицы – места бытия Святой Троицы. Место, где действует Отец, Сын и Дух Святой, и есть Церковь. Собственно, потому вне Церкви и нет спасения, что нельзя спастись вопреки Отцу, Сыну и Святому Духу, вне Бога.
Логика спасения идет не от человеков, а с Неба. Это важно понимать, потому что мы часто говорим: «Вне Церкви нет спасения, потому что в Церкви истина», а люди требуют: докажи! Если идти от человека, ничего не докажешь. Не в человеке истина. Можно сказать: попы – табачники, блудники, пьяницы. Собрать правды и неправды можно сколько угодно. Но мы идем не от человеков: «Всяк человек ложь» (Пс. 115, 2), а Бог не ложь, Бог – Истина. Наша опора не на человека, а на Святую Троицу. Именно Святая Троица создает Церковь: боговоплощением, жертвой Христа, истиной Христа – апостольской верой. Церковь всегда именно на этом делала акцент. А единство – самоцель только в Троице. Когда нарушаются cвященные догматы, когда нарушается вера Церкви, единство не может быть основной целью. Единство невозможно там, где нет апостольской веры. Поэтому Церковь выступает против той формы экуменического движения, когда вместо возвращения к апостольской вере предлагается компромисс. Это отказ от того, что считает самым важным Господь Иисус Христос.
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17, 21-23).
Апостольское откровение является условием единства, и именно этого единства требует Господь. Стояние христиан в истине, в свою очередь, является условием их единства. Следовательно, когда христиане пребывают в единстве любви и единстве веры, мир обращается ко Христу. Это самая лучшая миссионерская технология – возвещение неповрежденной истины и любовь между христианами. Когда миссионеры ссорятся между собою в обществе мусульман – это не является проявлением христовой любви, и никого таким образом обратить не удастся. «Да будут совершены воедино» – значит станут единым целым, тем Телом Христа, о котором говорит здесь Писание; «И да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» – те, кто верит по-апостольски, соединены между собой, соединены со Христом и с Отцом Его в единое целое, «совершены воедино» – именно их любит Отец, потому что они его дети.