Что такое Причастие?
Причастие – это таинство, в котором под видом хлеба и вина вкушают Крови и Тела Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Причастие – есть жертва умилостивления, жертва благодарения, жертва очищения.
Зачем нужно Причастие?
Чтобы соединиться с Богом и иметь жизнь вечную. «Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Ефес. 5, 30).
Какие библейские тексты говорят о Евхаристии?
Все четыре евангелиста говорят о Причастии: (Мф. 26, 18-30; Мк. 14, 17-26; Лк. 22, 11-30; Ин. 6, 24-58). О Причастии говорится в Деяниях, начиная со 2-й главы. Также о Причастии говорится в 10-й и 11-й главах первого послания к Коринфянам, и в послании к Евреям.
Были ли предсказания о Причастии в Ветхом Завете?
Да, были. «Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115, 4). «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами говорит Господь Саваоф» (Мал. 1, 11). «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: „кто неразумен, обратись сюда!“ И скудоумному она сказала: „идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума“» (Прит. 9, 1-6).
Может ли жить вечно тот, кто не причащается?
Нет, не может «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 39-40).
Где теперь нужно искать Иисуса Христа?
В Писании и в разломленном Хлебе – Причастии: «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Л к. 24, 30-31). Поэтому Господь делается невидимым, чтобы указать, где Его искать. На Евхаристии мы ищем Христа – в Писании и в разломленном Хлебе.
Лекция двадцать вторая. Таинство Покаяния
Прощение грехов в Ветхом Завете. Главная весть Нового Завета – прощение грехов. Природа греха. Предсказание в Ветхом Завете о прощении грехов. Учение о Таинстве Исповеди. Епитимия. Кому дана власть прощать грехи? Необходимость исповеди для всех. Прощение грехов возможно, в крайнем случае, без исповеди. Форма исповеди. Какие грехи не прощаются? Прощение будет продолжаться не бесконечно. Смертный и несмертный грех.
Прощение грехов в Ветхом Завете.
Проповедь Господа в Евангелии, а до Него Иоанна Крестителя, заключалась в возможности прощения грехов. Весть о прощении грехов является абсолютно новой, которая возникла только в христианстве. До этого, в период Ветхого Завета, были некоторые случаи прощения грехов, но в виде исключения. В Ветхом Завете через жертвоприношение можно было получить прощение грехов, которые человек сделал не умышленно. Но невозможно было освободиться от смертных грехов (убийства, прелюбодеяния и т.д.), единственным освобождением для согрешившего являлась смертная казнь (по закону Моисея). В Ветхом Завете были экстраординарные случаи прощения грехов, человек мог умолить Бога о прощении (например, Царь Давид, Царь Манасия, жители Ниневии). Такие случаи были очень редкими.
Главная весть Нового Завета – прощение грехов.
Главной вестью Нового Завета является весть о прощении грехов. «И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк. 24, 46-47). Христианское Таинство Покаяния подразумевает два этапа. Первый – собственно покаяние. Человеку нужно покаяться, изменить желания, мысли, мировоззрение, но этого недостаточно. Второй этап – прощение его Богом. «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4, 5). Мы не должны никого ни судить, ни оправдывать – это дело Божие.