Болезни и смерть – следствие первородного греха.
«Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 19). Болезни и смерть – прямое следствие первородного греха. Завистью дьявола в мир вошла смерть. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Рим. 5, 12). Смерть – через человека, она является следствием первородного греха, но не самим грехом. Смерть и болезнь являются первейшим наказанием за грех. Страсти, выявляющие порчу чувств и возникающие из-за искажения разума, неразрывно связаны с грехом – в отличие от наказания за грех, которое направлено ко благу. Болезни и смерть – наказание, которое учит человека. Бессмертие человека во плоти, творящего зло, превратило бы его в демона. Смерть заставляет каяться.
Болезнь имеет три причины:
1. Наказание за грехи. «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14).
2. Свидетельство могущества Господа. «Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 2-3); «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» (Исх. 4, 11).
3. Спасение человека. Об этом рассказывает Книга Иова многострадального. Бог учит человека как тренер: не жестоко, так как кратковременно и для нашего блага и спасения.
Подчинение жены мужу – следствие первородного греха.
«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16).
То, что труд не приносит человеку радости, – следствие первородного греха.
«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 19).
Почти все формы общественных связей – следствие первородного греха.
Могла ли быть борьба за существование в раю? Нет. Богатство и бедность могли быть в раю? Нет. Разделение на классы, на родовитых – неродовитых, аристократию – плебеев, образованных – необразованных. Все эти понятия в раю невозможны. Все научены Богом, поэтому образования нет, все имеют перед своими очами прародителя Адама, поэтому разницы в происхождении нет. Нет болезни, потому что нет наказаний. Нет труда. Вся наша система общественных взаимоотношений восходит к грехопадению.
Умножение греха и введение Богом новых ограничений для сдерживания греха.
Грех – это паразит, который растет и умножается.
Каин: происходит убийство. Каиновская противобожественная цивилизация: создается град земной. Великий грех всеобщего разврата перед Потопом. Бог создает государства после потопа (Рим. 13, 1-7), вводится смертная казнь за убийство (Быт. 9, 6). Вавилонская башня: возникает идолослужение, создаются народы (Быт. 11, 1-10), назначаются предопределенные времена и пределы их обитанию (Деян. 17, 24-30). Появляется язычество: «Народам ходить своими путями» (Деян. 14, 16-17).
Какие язычники погибнут, а какие – спасутся?
Об этом подробно говорится в первых трех главах послания апостола Павла к Римлянам (Рим 1, 16 – 3, 26). Этот текст очень большой, но он ключевой в вопросе о том, кто спасется, а кто погибнет: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину» (Рим. 1, 16). Спасение – всякому поверившему: во-первых, иудею, потому что иудеям было обещано спасение (через закон), а под еллином подразумеваются не греки, а все язычники. «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1, 18). Апостол Павел начинает свою проповедь не со слов о Боге или великой любви. Он не говорит, что мы должны проповедовать высокую терпимость Господа, он говорит, что открывается гнев Божий. Для апостола Павла не существует людей, которые не знают истину. Грешник – это тот человек, который задавил в себе Истину.