Промышление Бога об избранном народе
Вся Священная история – это целая цепь избраний. Бог берет одних и отвергает других. Сначала Бог принял жертву Авеля, отверг жертву Каина. Затем через Сифа пошла родословная детей Божиих. Затем Бог отверг все человечество и спас 8 человек (Ной и его семья). Потом Бог выбирает из трех потомков Ноя одного – Сима. Затем из потомков Сима выбирает Авраама (его предок – единственный, кто не участвовал в строительстве Вавилонской башни, кроме того, он поверил Богу, что вменилось Ему в праведность, Быт. 15, 5). В Библии упоминается несколько заветов. Первый – с Адамом, второй – с Ноем, третий – с Авраамом, потом будут заветы с Исааком, Иаковом и, наконец, завет, данный через Моисея, – Ветхий Завет. «Завет» (евр. – берит) означает договор, причем неравноправных сторон, имеет силу с момента смерти. Завет – это договор между Богом и человеком (его потомками), который вступает в силу с момента жертвы (смерть, приносимая жизнью). Договор предполагает некие условия: это соблюдение заповедей – со стороны человека, а Бог, со своей стороны обещает хранить участников договора и дать им обещанное.
Авраам вырывается Богом из обычной жизни, и Авраам Богу доверяет и слушает Его (Быт. 12, 1-3). Авраам отказывается от родины, от родства, от всех земных привязанностей, он идет просто за Богом несмотря ни на что. Так начинает формироваться новое сообщество – народ Завета. Начинается он с верности одного единственного человека, и Бог вот уже 4000 лет хранит верность, данную Аврааму. Понятие договора также предполагает некую соразмерность человека и Бога. Отношения человека и Бога строятся на личной основе, на этой основе действуют все таинства. Крещение детей у нас существует с Авраама: завет вступает в силу с 8-го дня жизни ребенка. Вера, которая спасает, – это доверие вопреки здравому смыслу. Верить Богу вопреки науке, национальной культуре, обществу. Полное доверие Богу несмотря ни на что и есть путь праведности для человека. Особенность появляющегося Завета – это история полного, абсолютного доверия Богу.
Зачем нужны жертвы?
Убийство жертвенных животных в Ветхом Завете – это прообраз смерти Христа. Христос умер за нас, а должны были умереть мы. Животные умирают вместо нас. Это образ Христа. Невинный умирает вместо виновного. Ценой жизни может быть только жизнь. Жизнь не покупается иной ценой. Принесением жертв прощались грехи, сделанные по неосторожности. Ветхий Завет знал единственный способ прощения сознательных грехов – смерть самого грешника. Поэтому за убийство предполагалось единственная жертва – казнь убийцы, но бывали и исключения. Бог прощал человека, например, царя Давида, Манассию и других. Это происходило в силу того, что Бог лично прощал человека. Смерть животных означает договор между Богом и людьми. Кровавые жертвы, бывшие в Ветхом Завете, напоминали об одной истине: жертвенная кровь вылечит болезненные глубины жизни людей.
Праздник Пасхи в Иерусалиме в Ветхом Завете.
Подходя к Иерусалиму вы бы почувствовали запах крови. Переходя через поток Кедрон, вы бы увидели кровяную реку. За один день приносилось в жертву 225 000 овец. Огромный двор Храма Соломона (100х100 м) был по щиколотку залит кровью. Вы бы услышали звуки, которые были слышны даже до Хеврона: на ступенях Храма, стояли 3 000 певцов, которые пели в унисон, их пение сопровождалось игрой 300 арф и 150 огромных труб, звучали десятки больших тарелок – кимвалов. Громадным ковшом священник высыпал кадильный ладан на жертвенник, клубы ладана покрывали Иерусалим. Пение, толпы людей, пляшущих от радости вокруг. Левиты топорами рубят мясо, сотни священников режут быков. Неподалеку быки целиком сжигаются на жертвеннике (8х8 метра), причем стоит вой от огня, на нем горят целые деревья. Но это лишь тень будущего. Истина (православный храм) отбрасывала такую тень.
Главнейшая мысль ветхозаветного человечества: умение пожертвовать умом, волей, чувствами – жизнь за жизнь. Глубины человека могут быть исцелены только жертвой. Память необходимости жертвы сохранилась и у языческих народов. Посмотрите на мусульман – они режут баранов, хотя и не знают зачем.
Разные виды жертвы – это разные аспекты жертвы Христа: за грех – искупление; за милость – благодарение.
Судьбы народов – в руках народов.