Бог обещает Аврааму землю, но не дает ее. Сила земли – образ Небес, Бог показал, что обещанная земля, это символ будущего Небесного Царства. Бог также говорит, что существует некая чаша беззакония для каждого народа. Эта чаша наполняется злыми делами народа. Есть коллективная ответственность людей. Существуют народные традиции, и, если народ не живет в Боге, традиции становятся все хуже и хуже. Происходит деградация людей, которые отделены от Бога, зло разъедает их душу. Бог говорит: «Ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15, 16), т. е. судьбы народов – в руках народов и в руках Божиих – как следствие. Бог смотрит на беззакония и стирает народы с лица земли или милует их.
Завет обрезания.
«Я – вот завет Мой с тобою» (Быт. 17, 4). Бог – источник завета. Мы не боимся сожжения всех Библий, потому что наш завет не в Библии, а в Боге. Вся Церковь стоит на личном договоре. Крещение – личный договор, вступление в личный контакт; Причастие – личный контакт, без этого контакта ничего не работает. «И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, [ибо] он нарушил завет Мой» (Быт. 17, 9-14).
Одна из высших клятв в Ветхом Завете была клятва семенем Авраама, клятва будущим Спасителем. Обрезание означало обуздание похотливости, и это было знаком обрезания греха. Восьмой день – знак будущего века. Обрезание провело черту между возникающим народом (евреями) и другими народами. Бог занимается селекцией, Он берет одного человека (угодившего Ему) и начинает селекцию святости. В Израиле происходит постепенный подъем духовности. Бог не сразу дает заповеди во всей полноте, Он постепенно обучает человечество – в той мере, в какой народ это может усвоить. Сначала Бог запрещает идолослужение, убийство, взятие в жены иноплеменниц, затем, во времена Моисея, было запрещено прелюбодеяние, браки с родственниками, ко времени Христа исчезает многоженство.
Жертвоприношение Исаака.
Бог повелевает Аврааму принести в жертву сына Исаака (Быт. 22, 1-24). Зачем это было нужно?
1. Это было нужно Аврааму, а не Богу. Бог хотел, чтобы Авраам дошел до края, чтобы он понимал: Исаак – дитя обетования, которое Авраам родил в сто лет, и дитя – не его, он Божий.
2. Бог выявил в Аврааме верность.
3. Жертвоприношение Авраама не только является прообразом жертвы Христа (это происходило на соседней горе, Исаак сам нес на себе дрова, на месте, где нашли овна для жертвоприношения, теперь храм Гроба Господня), но и показывает причинно-следственную связь. Бог как бы говорит, что если человек ради Меня не пожалел сына своего, то и Я не пожалею Сына Своего ради человека. Выбор Христа сформировался выбором его предков, происходит как бы накопление добрых дел. В чем был для Авраама особый ужас этого жертвоприношения? Авраам мог усомниться в Боге. Бог обещал ему умножение потомков, но в то же время приказал принести в жертву единственного сына. Апостол Павел пишет о вере Авраама: Авраам верил, что Бог может воскресить Исаака (Евр. 11, 8-20).
Почему Бог принимает одного и отвергает другого.
«Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина. И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились» (Быт. 25, 19-26). Иаков и Исав еще в утробе, но Бог говорит, что один из них будет больший, а другой меньший. Он предопределил одного быть большим, другого меньшим. Господь видел их выбор, поэтому Он заранее отвергает одного и выбирает другого. Спасение – это дар Бога, человек может быть достоин спасения, но без воли Бога спастись невозможно.