Царь – Ирод, князь – Понтий Пилат. Здесь говорится о торжестве Церкви над языческими народами. Жезл у христиан – символ государственной власти. «Почтите Cына, чтобы Он не прогневался». Нужно Сына почитать, чтобы Он не прогневался, это прямое требование Бога Отца. То же самое говорит и Евангелие: «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 23).
2. «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему» (Пс. 44, 7-12).
Древнейшие толкователи, такие как святой Афанасий и Ориген, говорили, что с первого стиха этого псалма говорится о вечном рождении Сына. Весь псалом понимался всегда как полностью мессианский. Вы можете прочитать у епископа Кассиана Безобразова Алексея Князева, что 44-й псалом – это свадебная песня иудейских царей, а 109-й псалом – коронационный. Это ложь. Так Церковь никогда не понимала, так никогда не понимала и Синагога, так Синагога не понимает даже до сих пор. Этот псалом говорит об обоих явлениях Господа во плоти. О Божестве – «престол твой Боже вовек». О Царе как великом завоевателе: Он выступает в сражении ради истины, кротости и правды, чтобы победить весь мир, – «народы падут пред Тобою» (Пс. 44, 6). Упасть можно сраженным стрелой, а можно – перед величием. Те, кто поверят в Господа, падут ниц перед ним, а те, кто не поверят, будут сокрушены божественной силой. Стрелы – это Его Слово, апостолы – вестники Его Слова, поэтому в церкви поется: «Ты как стрелы послал апостолов в мир Твой, Господи. Престол твой, Боже, во век». Мессия – Бог, престол его вечен. Вечный престол, только у вечного Бога. Помазал Бога Бог елеем радости (Дух), т. е. Мессия – помазанник, соучастники этого – христиане, соучастники в том же Духе. Дальше в псалме рассказывается о Невесте царя – это и Церковь, и Пречистая Дева.
3. 71-й псалом. В нем говорится о девственном зачатии Господа Иисуса Христа. Этот Царь сойдет с небес. Сходит только тот, кто есть уже. 10-й стих традиционно понимается как пророчество о волхвах: «Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары» (Пс. 71, 10).
4. «В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим» (Пс. 101, 26-29). В послании апостола Павла к Евреям читаем: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр 1, 10-12). Мессия – это Тот самый, Кто сотворил Небо, тот самый, Кто пришел с Небес. Тот, Кто пришел избавить от смерти, тот же, Кто вначале сотворил Вселенную. И Он же будет тогда, когда Вселенная уже закончится. «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову в земле обширной. Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу» (Пс. 109, 1-7). Сам Господь Иисус относил этот псалом к Себе. Апостол Павел доказывал иудеям сначала, что Мессия есть Бог во плоти, который пришел, чтобы избавить нас от греха проклятия и смерти, а потом, что это и есть Иисус.