Эта тема обсуждалась на VI и VII Вселенских Соборах. Мы верим в Единого Сына, Господа Иисуса Христа в двух природах, или естествах, соединенных неслитно, неразлучно, неизменно, нераздельно. Эта формула Халкидонского Собора (451), дополненная формулой VI Вселенского Собора (во Христе две воли, две природных энергии, но они не противоречат друг другу, а человеческая воля следует во всем божественной). Это ключевая формула для православного догматического богословия и для жизни любого христианина, так как главный вопрос, который задает нам Евангелие, не что сделал Христос, а кто Он такой, так как явление Бога во плоти есть высшее Божие Откровение. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1, 1-2). Факт Богоявления есть сердцевина человеческой истории. Это нечто большее, чем даже сотворение мира, как говорит святитель Иоанн Златоуст, потому что при сотворении мира Бог сотворил нечто чуждое Себе, а при воплощении Бог сделал это чуждое (человека) частью Себя.
Кто такой Христос?
Этим вопросом задается множество людей. Даже некоторые христиане считают, что Христос был Богом, а стал человеком. Это мнение предполагает, что природа Христа каким-то образом изменилась. Данное мнение похоже на ересь Свидетелей Иеговы, только, по их мнению, Христос был до воплощения архангелом Михаилом, а стал человеком, по воскресении же превратился в некое божественное существо. Очень распространенное мнение, что Христос – это просто идеальный человек, учитель нравственности, не нужно считать его Богом. Но Христос говорит о Себе, что Он Бог. Таких мест в Новом Завете очень много: «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30); «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Ин. 14, 9); «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27).
Есть мнение, что первые христиане по глупости обожествили Иисуса, что Иисус этого не говорил, но Библия – исторический документ и свидетельств, что Иисус не говорил эти слова, нет. Божественность Мессии, его предсуществование известно также из Кумранских текстов (о. Дмитрий Юркевич «Образ Мессии в Кумранских документах»). Иисус не был просто человеком – об этом говорят все документы той эпохи, даже апокрифы. В Талмуде есть обвинение, что Христос присваивал Себе несообщимое имя «Яхве».
Воскресение – ключевое событие мировой истории.
«О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» (Рим 1, 3). Личность Иисуса – это Личность Единого от Троицы, поэтому при описании воплощения используются такие слова: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14), т. е. вошло в теснейшее единение. Есть много сотвореных личностей (люди) и среди них Одна несотворенная – во плоти и крови. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2, 5-11).
Русский перевод не отражает всей точности подлинника. Христос говорит: делай так, как Я. Это нравственность христиан. Боговопощение делает для нас доступной силу Божию. Человек иначе не смог бы ее усвоить. При помощи разных средств (строительство замка – Ваал, при помощи воинской операции Мардук) в язычестве божества достигали своего «обожествления». Но нет ни одного языческого божества, которое не нуждалось бы в усовершенствовании. «Боги», которые свергают своих конкурентов, вырастают. Намаз существует для обожествления Аллаха (согласно ваххабитам, а вот в суфизме иначе – безликая сила не может обожествиться). Христос в этом не нуждается. Он и так является Богом, равен Богу Отцу. Не нуждается в хищении, чтобы быть равным Отцу. Христос сошел с неба, а дьявол оттуда сброшен.