Le Nouvel An coréen est Seollal, ou Nouvel An lunaire. Bien que le 1er janvier soit essentiellement le premier jour de l’année, Seollal, le premier jour du calendrier lunaire, est plus important pour les Coréens. On pense que les célébrations du Nouvel An lunaire ont commencé à porter chance et à éloigner les mauvais esprits tout au long de l'année. Lorsque la vieille année se termine et que la nouvelle commence, les gens se rassemblent chez eux et s'assoient avec leurs familles et leurs proches, se remémorant ce qu'ils ont fait. Depuis le début du Moyen Âge, au moins deux niveaux se sont développés dans les rituels des fêtes du Nouvel An des Coréens : folklorique et officiel, qui au fil des siècles ont eu une influence significative l'un sur l'autre. Les coutumes et rituels de la fête reflétaient également son caractère familial (ou clanique), ainsi que les intérêts de la communauté. La formation des rituels multifonctionnels du Nouvel An des Coréens a été influencée par la vie socio-économique, politique et culturelle du pays et du peuple, par les idéologies du bouddhisme, du confucianisme, du taoïsme et des croyances anciennes qui ont conservé leur force jusqu'au 20e siècle. À l'époque moderne et surtout moderne, le Nouvel An traditionnel des Coréens a commencé à être perçu comme l'une des formes les plus brillantes de manifestation de la culture nationale et comme une expression de la conscience ethnique du peuple.
Le Nouvel An vietnamien est la fête de Nguyen Giang, qui tombe dans la plupart des cas le même jour que le Nouvel An chinois, car les Vietnamiens utilisent un calendrier lunaire similaire à celui du chinois.
Le Nouvel An tibétain s'appelle Losar et tombe entre janvier et mars.
Le Nouvel An iranien, appelé Nowruz, est le jour marquant le moment exact de l'équinoxe de printemps, qui tombe généralement le 20 ou le 21 mars, marquant le début de la saison printanière. Le Nouvel An zoroastrien coïncide avec le Nouvel An iranien de Norouz et est célébré par les Parsis en Inde et par les Zoroastriens et les Perses du monde entier. Selon le calendrier bahá'í, la nouvelle année commence à l'équinoxe de printemps, le 20 ou le 21 mars, et s'appelle Nowruz. La tradition iranienne a également été transmise aux pays d’Asie centrale, notamment aux Kazakhs, aux Ouzbeks et aux Ouïghours, et y est connue sous le nom de Nauryz. Elle est généralement célébrée le 22 mars.
Le Nouvel An balinais, basé sur le calendrier Saka (calendrier balinais-javanais), s'appelle Nyepi et tombe le jour du Nouvel An lunaire balinais (vers mars). C'est une journée de silence, de jeûne et de méditation : observée de 6h00 à 6h00 le lendemain, Nyepi est une journée réservée à l'introspection et à ce titre, tout ce qui peut interférer avec la réalisation de cet objectif est limité. Bien que Nyepi soit une fête à prédominance hindoue, les Balinais non hindous observent également la journée du silence par respect pour leurs concitoyens. Même les touristes ne font pas exception ; bien qu'ils puissent faire ce qu'ils veulent dans leurs hôtels, personne n'est autorisé à accéder aux plages ou aux rues, et le seul aéroport de Bali reste fermé toute la journée. Des exceptions sont prévues uniquement pour les ambulances transportant des personnes dont la vie est en danger et des femmes sur le point d'accoucher. Les Javanais célèbrent également leur Satu Suro ce jour-là.
Chez les peuples indiens, le Nouvel An tombe généralement en mars ou avril. Au cours de ces mois, les habitants des États d'Andhra Pradesh, de Telangana et de Karnataka, dans le sud de l'Inde, célèbrent l'arrivée de la nouvelle année. Le premier mois de la nouvelle année est Chaitra Masa. Dans le calendrier cachemirien, la fête de Navre est célébrée en mars-avril du nouvel an. Ce jour sacré des brahmanes du Cachemire est célébré depuis des milliers d’années. Padwa est célébré comme le premier jour de l'année hindoue par les habitants du Maharashtra, en Inde et Sanskar Padwa est célébré à Goa. Ce jour tombe en mars-avril et coïncide avec Ugadi. Le festival Sitkha de Cheti Chand est célébré le même jour qu'Ugadi/Gudi Padwa pour marquer la célébration du nouvel an Sindhi. Le Nouvel An thélémique du 20 mars (ou, selon certains récits, du 8 avril) est généralement célébré par une invocation à Ra-Hur-Khuit, commémorant le début du Nouvel Éon en 1904. Cela marque également le début de la saison sainte thélémique de vingt-deux jours, qui se termine le troisième jour de la rédaction du Livre de la Loi. Les Kalasha Pathans célèbrent leur chaumus, qui marque le début de leur année à Chitral au Pakistan et dans certaines parties de l'Inde. Le Nouvel An Marwari (Tapna) est célébré le jour de la fête de Diwali, qui est le dernier jour de Krishna Paksha du mois d'Ashwin et également le dernier jour du mois d'Ashwin dans le calendrier hindou. Le Nouvel An gujarati (Bestu/Nao Varas) est célébré le lendemain du festival de Diwali (qui tombe à la mi-automne, soit en octobre ou en novembre, selon le calendrier lunaire). Le Nouvel An gujarati est synonyme de Sood Ekam, qui est le premier jour de Shukla Paksha du mois de Kartik, considéré comme le premier jour du premier mois du calendrier lunaire gujarati. La plupart des autres hindous célèbrent le Nouvel An au début du printemps. La communauté gujarati du monde entier célèbre le Nouvel An après Diwali pour marquer le début d'un nouvel exercice financier. « La spécificité de l’Inde depuis l’invasion aryenne (indo-européenne) a été la domination de la structure sociale de caste communautaire sanctifiée par l’hindouisme. Les hindous du monde entier célèbrent leur fête principale, le festival Diwali (comparez le russe « divo », « merveille », « jeune fille », le tchèque et slovaque « divadlo » – « théâtre », le tchèque et slovaque hudba – « musique »), est le plus significatif de l'hindouisme. Diwali est célébré comme la « Fête des Lumières » et symbolise la victoire du bien sur le mal et des bougies et des lanternes sont allumées partout pour marquer cette victoire. Le thème principal des décorations du festival est constitué de lanternes lumineuses, de lumières, de feux d'artifice et de bougies allumées décorant des statues d'animaux et de dieux. Diwali tombe généralement fin octobre – début novembre, ce qui rappelle en cela les anciennes fêtes païennes des récoltes d'automne célébrées par les peuples indo-européens à l'automne. Dans l’Inde moderne, Diwali est considérée comme une fête du Nouvel An, même si elle a des interprétations différentes selon les régions du pays. En dehors de l’Inde elle-même, Diwali est largement célébré partout où se trouvent de grandes communautés hindoues. Dans les temps anciens, les gens, comme les enfants modernes, « s'émerveillaient » des représentations théâtrales, les percevaient comme de véritables phénomènes, où les musiciens « bourdonnaient » sur des flûtes et des instruments de musique » (Tikhomirov A.E., Tikhomirova G.M., Migrations of Indo-Europeans. Indians – Indo -Européens "Ridero", Ekaterinbourg, 2018, p. 37).