Язык – Узы – Речь – Связь – Действие – Слово – Я.
После того, как вы сформулируете свое базовое намерение, начните наращивать текст за счет
психоактивных элементов – тем самым, вы оформите вербату.
5. Конструирование вербаты
Мне не раз доводилось – по роду деятельности – быть свидетелем того, как пожелания людей, даже
самые настойчивые и горячо пестуемые, оказывались пустыми и бесплодными прожектами. Оказавшись
обманутыми несбывшимися ожиданиями, такие страдальцы погружались в пучину недоверия к жизни и
уныния – кто-то обозлившись, кто-то – обрастая жирком апатии.
Эти неудачники, ропща на свою иронию судьбы, исповедально жаловались,, что прибегали к
различными приемам и техникам вроде "программирования на цель", "визуализации желаемого
объекта", но ничего не срабатывало. Прослушав печальные излияния из уст нескольких сотен
пользователей своих "несложившихся жизней" и "хромых судеб", я обнаружил одну общую для всех них
ошибку – там отсутствовали понятия "Я" и "Есть". А, между тем, они – одновременно и рычаги и точки
опоры любого индивида, без осознания. ощущения и переживания которых совершенно невозможны ни
самостановление, ни самореализация, ни осуществление намерения.
Все озлобленные и раскисшие неудачники, с которыми мне доводилось беседовать, словно бы не
замечали этих понятий, оттесняли, вытесняли их, игнорировали их – жили так, будто не существовало
ни "Я", ни "Есть". Но ведь без "Я" и, соответственно, "Есть" невозможно никакое жизнетворчество – нет
автора, нет и произведения.
Многие люди выражают свои устремления констатацией простого пожелания "хочу ИКС". И
пожелания вылетают в пустоту. Потому что заказ остается безответным – обратный адрес не указан.
Действительно, в подобной ситуации возникает естественный вопрос: "А КТО, собственно, хочет ИКС"?
Однако этот КТО-ТО не объявил себя через "Я". Поэтому его как бы и нет.
В некоторых случаях мне возражают:
- Но я говорю совсем по-другому! Я использую и "Я" и "быть"!
- Пример.
- Пожалуйста. Я хочу быть богатым. Или – я хочу быть счастливой.
Это уже ближе к цели. Но "быть" – неопределенная форма глагола. А если вы хотите определенных
результатов, то вам и изъясняться следует вполне определенно. Неопределенность же речи порождает
такую же неопределенность и в событиях.
А, кроме того, "быть" еще не регистрирует факта наличия, существования. "Быть" допускает лишь
возможность. Но вот другая форма того же глагола – "есть" – уже утверждает присутствие бытия в
момент конкретного настоящего.
Сравните два утверждения:
"Я быть".
"Я есть".
В первую фразу, чтобы она зазвучала осмысленно, следует добавить какие-то слова. Наиболее
очевидные – "хочу" или "могу". Но оба слова выражают некую незавершенность, несвершенность. Они
подобны безразмерной резинке, которую можно бесконечно растягивать и никогда не растянуть. Можно
бесконечно чего-то хотеть или что-то мочь, но при этом не совершать того, что соответствует данным
"хотеть" и "мочь". Если я могу что-то делать, это вовсе не означает, что я это делаю. А если я не делаю
что-либо, то это, все-равно, что я и не могу этого делать.
Поэтому всякое "могу быть…" равносильно "может быть" – выражению, которое не склоняется ни
к "да", ни к "нет". Но ведь любой результат – это всегда четкое, неукоснительное и неоспоримое либо
"да", либо "нет".
Поэтому необходимыми элементами всякой СП-вербаты становятся слова "Я" и "ЕСТЬ".
К указанным первичным смыслам прибавляется еще один – обозначающий принцип Делания, или
Созидания. И данное условие продиктовано простой логикой – мы не можем достичь результата, если не
создаем его. Следовательно, нашей машине, реализующей намерения, надо задать еще один параметр.
Грамматически он оформляется действительным причастием – СОЗИДАЮЩИЙ.
Таким образом, мы получаем опорную триаду любой СП-вербаты:
Я – ЕСТЬ – СОЗДАЮЩИЙ
Это – сущностный стержень, остов, костяк психоактивного текста.
Теперь мы наматываем на него "проволоку" конкретных обстоятельств и намерений, чтобы
получить "индукционную катушку исполнения желаний".
Первое, что следует здесь сделать – указать свое имя после местоимения "Я".
Имя вводится в формулу не только как одна из ячеек психологической идентификации, но и как –
матрица архетипического и даже метафизического влияния – в том смысле, который имел в виду о.