Нуминозная группа. Понятием "нуминозное" Юнг обозначал такие явления внутреннего мира как
вера, сознательная или бессознательная, готовность довериться трансцендентной силе, встреча с опытом
экстраординарных переживаний мистического порядка. В то же время "нуминозное – это… невидимое
присутствие чего-то, вызывающее особого рода изменение сознания". К нуминозной группе можно отнести
такие архетипы как Трикстер, Нуминоз, архетип Трансформации-Смерти-Возрождения.
Трикстер: Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность преобразования
бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая злые шутки" и вместе с тем – путь к
интеграции.
Нуминоз: Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее. Готовность довериться
трансцендентной силе.
Трансформация-Смерть-Возрождение: Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.
Ось Эго/Центр (Self): Путь индивидуации – обретения интегральной целостности.
Центр (Self): Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала; регулирующий центр
психического.
Эго: Ограниченный и незавершенный центр сознания.
Движение по оси Эго/Центр есть процесс индивидуации.
Индивидуация же представляет собой обретение индивидом целостности, развитие личности, процесс в
результате которого человек становится "неделимым, т.е. обособленным нераздельным единством или
целостностью" (Юнг).
Таблица архетипических соответствий
Главная польза архетипического видения состоит в том, что последнее формирует умение мыслить
сюжетно и обнаруживать то, как в жизни выстраивается композиционный принцип.
Мы используем понятия, посредством которых осуществляем описание происходящего - события,
ситуации, состояния. Любое явление, доступное нашему восприятию, мы, как правило, обозначаем
приведенными характеристиками, говоря о "стечении обстоятельств" или о том, какие "события случаются у
нас", или в какие "ситуации мы попадаем" – так или иначе, пытаясь все эти перипетии подвергнуть
толкованию. Нам мало участвовать в происходящем. Наши побуждения проявляются также и в том, чтобы
это происходящее осмыслить, обобщить его в некой теоретической парадигме, найти ему объяснение или
оправдание, придать значимость. Характерные вопросы – "что за чем скрывается?", или "что это значит?" –
являют собой точные свидетельства того, что душа человеческая ищет разъяснений. Объяснить явление –
значит взять под контроль явление. Или во всяком случае, создать ощущение, что явление под контролем.
Возможно, подобная установка лежит в основе мотивации поиска смысла жизни.
Желание выяснить механизм образования некоего события исходит из интуитивной догадки, ищущей
причину происходящего во внеличностном факторе.
Люди верят в судьбу, даже если и открыто опровергают свое верование или вытесняют его. Потому что
судьба – как понятие – отрицает любую случайность и утверждает приоритет закономерного, то есть
осмысленного.
Люди бессознательно не приемлют идею случайности – хотя бы в качестве психической самозащиты.
Потому что случайность убивает чувство смысла, вселяет в душу ужас абсурда и парализует волю.
Люди инстинктивно ощущают реальность сферы Надличного – той области, где сотворяется их
биография и сплетаются повествовательные ходы их жизненных сценариев. В самом обыденном понимании
такая сфера мыслится как родовое древо, память поколений и наследственность. В более сакральном
постижении она выходит за рамки поля предков, уходя в пространства более таинственных и неведомых
сущностей, представителями которых, в частности, и являются архетипы.
Вот почему, когда мы говорим о перспективе расширения психического видения, мы имеем в виду в
качестве его компонента и познание архетипических энергий.
КОГДА ВЫ ОСОЗНАЕТЕ В СВОЕМ СУЩЕСТВОВАНИИ НАЛИЧИЕ ОПРЕДЕЛЕННОГО
АРХЕТИПА, ВЫ НАЧИНАЕТЕ АКТИВНО С НИМ ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ.
В РЕЗУЛЬТАТЕ ТАКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ЕГО СИЛУ.
ВАША ЖИЗНЬ НАСЫЩАЕТСЯ ИНТЕНСИВНОЙ ЭНЕРГИЙНОСТЬЮ И НАПОЛНЯЕТСЯ
РЕАЛЬНЫМ ЗНАЧЕНИЕМ.
Значение же реально только тогда, когда оно синхронистично перекликается с соответствующим