территория", как говорил Альфред Коржибский.
Если следовать нашей стратегии, то в процессе толкования важно выявить ловушки, попадание в
которые чревато возникновением проблемных психологических состояний.
Ловушка 1 . Категоричность суждения
Ловушка 2. Буквальное толкование
Ловушка 3. "Оракульная" позиция, или стремление пророчествавать.
Избегая намеченных ловушек, мы формируем стратегию толковательного процесса, учитывая
следующие положения:
1.
Архетипическая карта есть творческий инструмент для исследования психики.
2.
Толкование жизненных ситуаций в их связи с архетипическими значениями больше похоже на
толкование сновидений, чем на буквальную калькуляцию стереотипных схем и интерпретативных шаблонов.
3.
Мы не наделяем данную практику сверхъестественной властью (то есть избегаем того, что в
психоанализе называется идеализацией), памятуя о том, что "карта территории – это еще не сама
территория".
4.
Карта используется, скорее, как информация для размышления, способная активировать
творческий поток свободных ассоциаций, но ни в коей мере, не как свод догматов, который требует
беспрекословного послушания.
5.
Наши выводы носят гипотетический характер и всегда соотносятся с актуальной
психологической реальностью.
6.
Чтобы свести к минимуму суггестивный эффект интерпретации, а любое толкование всегда несет
потенциальную суггестию, не следует формулировать ее в ключе категорических объявлений.
7.
Толкование представляет собой, скорее, процесс совместного творчества в системе "Я –
Реальность", разворачивающегося в диалоге, импровизированная игра смыслов двоих, построенная не
столько на застывших шаблонах, сколько на интуициях свободного ассоциирования.
Реализуя представленные критерии, мы получаем возможность целостного видения архетипического
праксиса, и на этой основе мы создаем текст интерпретации как развертывание творческого взаимодействия
с Реальностью.
Для метавосприятия архетипической матрицы как карты личной территории полезно использовать
модель Грегори Бейтсона, антрополога, который положил основание таких областей как кибернетика, теория
систем, и сам явился стимулятором развития широко известного нейро-лингвистического программирования
– НЛП.
Используя систему Бейтсона, мы воспринимаем архетипическую карту в качестве Модели Системы,
обладающей разумом, и применяем по отношению к ней алгоритм, состоящий из шести положений.
Первое положените – разум представляет собой некоторую сумму частей, организованных в единое
целое. Таким образом, карта представляет собой не механический набор значков, но осмысленное целостное
единство.
Второе положение – части общаются между собой, организуясь в одно целое, опираясь на общение и
информацию. Причем, акцент делается на информацию, а не на энергию, поскольку разум – это, прежде
всего, информационная система, и если мы исследуем то, как организована деятельность разума, то энергия
отодвигается на второй план. Это положение хорошо известно в психотерапии – процессе, ориентированном
на информации. Отсюда вытекает следующее -
Третье положение – энергия является второстепенным фактором. Важнейшим свойством ума является
способность перерабатывать не энергию, а информацию. Независимо от того, сколько энергии получает
система, именно ум решает, как воспользоваться этой энергией.
Здесь мы рассматриваем карту как модель информационного метаболизма.
Четвертое положение – все системы, наделенные разумом, можно описать только с использованием
циклических или более сложных причинно-следственных связей. Системы, наделенные разумом, сложнее,
чем простые линейные системы.
Данное положение Бейтсона, соотносится с идеей циклических, то есть, по существу,
синхронистических преобразований.
Пятое положение – информация кодируется. Мы воспринимаем свой опыт, и мы его организуем
посредством механизмов кодирования.
Архетипическая карта являет собой образец того, как кодируется наш внутренний опыт.
Шестое положение – способы организации нашего опыта выстраиваются в соответствии с
определенной иерархией.
Собственно говоря, понятие иерархии и является ключевым в таких темах как счастье и успех.