Проявление Сварога, как подателя миру всяческих благ, олицетворялось в Велесе, боге изобилия. И так как в те древние времена скот почитался единственным источником богатства, Велес был и «Скотьим богом».
Стройный красавец, с длинными, ниже плеч, волосами, в тулупчике волосом вверх, с калитой – кожаной сумкой через плечо, и с чересом – широким двойным кожаным поясом, Велес, наделяя кого-нибудь благими дарами, открывал калиту, потрясал ею и сыпал из нее блага материальные, а дары духовные хранил в своем чересе: из него и наделял он тех, кого хотел сделать мудрецами, музыкантами и поэтами. В этом-то смысле высокого поэтического одарения автор «Слова» и называет Бояна внуком Велеса.
Ждет лишь Всеволода Игорь. Всеволод Святославович, брат Игоря, князь Курский и Трубчевский. Умер в 1196 г.; женат на княжне Ольге Глебовне, дочери князя Глеба Юрьевича, сына Юрия Долгорукого и внука Мономаха.
Всеволод славился силой, удальством и храбростью. В «Слове» певец называет его буй-туром или яр-туром, сравнивая его с сильнейшим и красивейшим из животных – с буйволом.
В поэме Всеволоду выпадает блестящая, но и трагическая роль. На другой день, после первого успешного боя, русские рати встретились с главными силами половцев. Видя на стороне противника огромный перевес в силах, Игорь отдал дружинам своим приказ отходить – быть может, на заранее намеченные для такого случая выгодные позиции. Отступление русских вызвало среди половцев ликование и они «преградили поля» ликующим кликом. Но путь преследования отступающих был закрыт для врага Всеволодом с его Курянами. Задачей Всеволода, очевидно, была боевая операция, известная в наше время под названием арриергардного боя: он должен был задержать первый натиск врага, упорным боем выиграть время, достаточное для отхода главных сил, и затем с боем отойти для присоединения к Игорю, который мог к этому времени уже занять хорошие позиции.
Сложились ли неблагоприятно условия, или Всеволод сам, увлекаемый храбростью, слишком втянулся в бой, но он не мог уже произвести отхода назад к главным силам. Игорь, в течение суток выжидавший исхода боя, увидел гибель, грозящую Всеволоду с Курянами, и решил вернуться на выручку брату. После трехдневной упорной битвы Игорь проиграл сражение, окончившееся полным разгромом его войск и пленением всех князей.
Див – в представлении славян одна из злых, нечистых, черных сил, существо уродливое, злое и страшное, летающее на крыльях летучей мыши. Див приносил людям всякие несчастья.
Сурожскоеморе – Азовское.
Тмутараканское болванище – видимо, собирательное олицетворение вражьей силы, владеющей Тмутараканью, с которой русскому народу приходится вести борьбу, подобно тому, как Илья Муромец, по одной из былин, бился с встреченным в степи Идолищем поганым.
Ольгово гнездо – князья, участники похода с их дружинами: они, как потомки князя Олега Святославича, известны в истории под именем Ольговичей. Автор «Слова», певец Игоря, прославляет и всех Олеговичей.
Кончак и Гзак – знаменитые половецкие ханы, предводительствовавшие войсками в роковом для русских сражении.
Хотят прикрыть четыре солнца – аллегорическое упоминание о четырех князьях, участвующих в походе.
Каяла – река. При ее впадении в Дон произошла, по указанию «Слова», последняя битва Игоревой рати.
Стрибожьи внуки. Подобно тому, как было указано в отношении внука Велеса, Стрибог-Сварожич, олицетворяющий проявления Сварога в воздушной стихии. Стрибожьи внуки – ветра, воздушные, шестикрылые божества.
Века Трояновы. Вторичное упоминание здесь имени Трояна в связи с веками по смыслу совпадает с толкованием, приведенным в примечании 1 к стр. 15. В хронологии, приводимой певцом, совершенно логично, что века Трояновы – века древней веры – предшествовали времени Ярослава, после которого были дни Ольговы – Олега Святославовича, князя Тмутараканского.
Олег Святославович, дед Игоря, сначала в течение многих лет был князем-изгоем. После смерти его отца, Святослава Ярославовича, его удел – область Черниговская была великим князем Киевским Изяславом Ярославовичем дана в удел его другому племяннику – Владимиру Мономаху. Олег, в борьбе с дядей, упорно добивался Черниговского удела. 3 октября 1078 года Олег во главе своих полков встретился с войсками Изяслава Ярославовича на Нежатиной Ниве, близ Чернигова, но, видя у дяди большой перевес в силах, не решался вступить в бой.
Среди полков Олега был со своей дружиной его двоюродный брат – Борис Вячеславович, князь-изгой, лишенный отцовского удела – области Смоленской. Теперь этот обделенный племянник великого князя Изяслава мстительно шел на него, поддерживая обиженного Олега. Он пылко бросился в бой, увлек за собою Олега, но полки их потерпели поражение; Олег бежал, а Борис Вячеславович был убит. Вот почему певец и говорит, что этот храбрый молодой князь был наказан бранной славой за «обиду Ольгову».
В той же битве был убит и сам великий князь Изяслав. К нему относится упоминание о том, что Ярополк бережно вывез между двух иноходцев тело отца к Св. Софии в Новгороде. И певец, сравнивая, по-видимому, печальные обстоятельства этой жестокой битвы с горестными последствиями боя Всеволода с половцами, не без умысла вместо Нежатиной Нивы упоминает о «той Каяли».
Великим князем Киевским стал Всеволод, любимый сын Ярослава Мудрого и отец Владимира Мономаха. Это о нем певец говорит, что он слышал звон бранной славы из далекой Тмутаракани каждый раз, когда Олег вступал в золотое стремя, готовый к выступлению в новый междоусобный поход.
В 1079 году, когда брат его Роман Красный, после безуспешного похода на великого князя Всеволода, был убит половцами, – Олег был захвачен ими и выслан в Грецию на остров Родос. Он, однако, бежал, вернулся на Русь и в 1080 г. захватил Тмутаракань.
В течение следующих четырнадцати лет он неустанно готовился к новой попытке захватить и Чернигов, где теперь княжил Владимир Мономах. И весьма вероятно, что именно к этому времени относится насмешливое замечание певца, что Владимир в Чернигове каждое утро закладывал уши. Насмешка эта двусмысленна: в прямом смысле Владимир, постоянно ожидая нападения со стороны Олега, закладывал – запирал в стенах, охранявших Чернигов, узкие ворота, носившие название «ушей»; а в переносном – он, сознавая права Олега на Чернигов, затыкал уши, чтобы не слышать бранных приготовлений в Тмутаракани. Такая насмешливость певца, при всем видимом уважении его к Мономаху, легко объясняется тем, что певец Игоря не мог всё же простить ему владения Черниговым, законным уделом всех Ольговичей, всего Ольгова гнезда.
В 1093 г. умер великий князь Всеволод. В 1094 г. Олег двинулся на Владимира, осадил Чернигов, сжег окрестности города и монастыри и готовился к приступу. Но Владимир, щадя город и избегая кровопролития, уступил Олегу Чернигов без боя и сам ушел в отцовский удел – Переяславль. В 1097 году Олег принял участие в съезде князей в Любече, где, при полюбовном новом переделе русской земли, Черниговская область и Тмутаракань были утверждены за Олегом.
Автор «Слова», сурово осуждая усобицы, не может, как воин, в то же время не уважать Олега Святославовича и не преклоняться пред его воинственностью. Кроме того, судьба основателя Ольгова гнезда слишком близка певцу его внука – Игоря. И, видимо, вспоминая его многомятежную жизнь, в течение которой знавал он изгнание из родины, и тяжкие поражения, и необходимость бегства для спасения жизни, – певец сочувственно называет Олега – Гориславичем.
Дажь-бог или Даждь-бог – Сварожич, олицетворяющий Сварога в его проявлениях света и тепла. И любимый им русский народ певец поэтично называет внуком, т. е. потомком Дажь-бога.