Мир божественной Плеромы - это мир совершенно самодостаточный; его божества, в противовес буквально воспринятым ортодоксами от иудаизма персонажам библейской “Книги Бытия”, вовсе не стремятся “сотворить мир, небо и землю”, да еще и за 7 дней. То есть они совершенно не несут ответственности за сотворение мира, или Низшего Хаоса (который, будучи прото-материей, столь же вечен, как и Дух, исходящий из Плеромы, на что намекает Апокриф Иоанна) и за такую структуризацию и упорядочивание этого Низшего Хаоса, которая позволила, в конечном счете, поселить в нем человека, по сей день расхлебывающего такое “благодеяние” по отношению к себе.
Т.е. “Бог-Отец” и его “свита” совершенно не несут ответственности за наш с вами “злой”, материальный мир и за то зло, что возникло уже в рамках этого мира и по отношению к нам, живущим в нем. А ответственность за это зло несет отпавшая от Плеромы и, в первую очередь, от своего собственного супруга-сизигия ее “крайняя” сущность, София, и все те “ангельские” демиургические существа, которые она породила. А они уже породили наши “низшие души” и заставили нас, в результате этого, жить в плотном мире, в рабстве у судьбы, пространства и времени, у рождения, болезней, страданий, старости и смерти.
Строго говоря, “гнозис” - это комплексное, многосоставное знание о том, как отыграть эту ситуацию назад, как добиться торжества божественной части нашей природы над низшей, “тварной” = сотворенной ее частью, чтобы не “до следующей жизни”, но навсегда покинуть этот чуждый нашей подлинной, высшей природе мир. И знание это, по крайней мере, в практической своей части, дошло до нас лишь в виде очень слабых отголосков. Гностические источники сознательно уничтожались окрепшей и “пришедшей к власти” в христианском мире ортодоксией.
Здесь, пожалуй, пора отступиться от “близкого к тексту” изложения ересиологов. Боюсь, что на этой стадии объяснения сути гностической доктрины нам будет не избежать некоторых “вульгарных аналогий”, впрочем, часто свойственных “притчевой” евангельской традиции как таковой.
Говоря о неответственности Всевышнего Бога за зло мира сего (как известно, именно обратная точка зрения является главным идеологическим фундаментом нынешнего массового атеизма) за наше бытие внутри этого зла, хочу предложить вам следующую аналогию. Представьте себе, что Всевышний Бог, или Первый Отец, - это некая чрезвычайно мощная электростанция. Скажите, а может ли эта электростанция или ее операторы (существа Плеромы) быть ответственными за то, как использует их электроэнергию потребитель, проживающий в Москве, по ул. Братиславская, в д. 6, кв. 399 и использующий это электричество, допустим, для перегонки некачественного самогона, да еще и с нарушением всех правил электробезопасности? Конечно, он (они) в этом не виноват(ы). Более того, в этом не виноваты почти все посредники, передающие ему электричество. Кроме, разве что, самого последнего из них - ДЭЗа, который мог бы, как минимум, поинтересоваться причинами энергетического “перерасхода” и постоянными скачками напряжения в подъезде. И еще, пожалуй, несколько его “вышестоящих контролирующих инстанций”, что, впрочем, уже спорно.
Вот и Бог ни в чем подобном не виновен.
Далее, представьте себе, что “Плерома” - это вагон-люкс комфортного скоростного поезда с одноименным названием, который едет куда-то очень давно, но пассажиры-обитатели которого вовсе не ждут “конечной остановки”, а беззаботно проводят время в мирных беседах друг с другом где-нибудь в вагоне-ресторане, вкушая деликатесы и великолепные напитки, которые им вполне по карману; в их купе чисто, там постелено свежее белье, там бесшумно работают кондиционеры, и поэтому нет жары и духоты, как за окнами, где проносится некий маловразумительный пейзаж полупустынной и безлюдной местности, окутанной маревом. Строго говоря, когда едешь с такой скоростью и в таких условиях, тебе вообще не должно быть дела до того, что там “за окном”. Там всё тогда воспринимается как что-то ирреальное.