В концепции Гумилева ключевую роль играют два понятия: «этноса» и «пассионарности». Этнос — это вообще всякая совокупность людей, «коллектив»: народ, народность, нация, племя, родовой союз и т. д. «Все такие коллективы более или менее разнятся между собой по языку, иногда по обычаю, иногда по происхождению, но всегда по исторической судьбе». У всякого этноса есть начало и конец; он рождается, мужает, стареет и умирает. Вместе с тем ни один этнос, ни один народ «не живет одиноко». Между ними существуют многообразные этнические контакты, которые обусловливаются наличием соответствующей «комплиментарности». У русских такая комплиментарность легко установилась с «монголоидами», но была страшно затруднена с европейцами, в особенности католиками. «Наши предки великорусы, — писал Гумилев, — в XV–XVI–XVII веках смешались легко и довольно быстро с татарами Волги, Дона, Оби и с бурятами, которые восприняли русскую культуру. Сами великорусы легко растворялись среди якутов, объякутивались и постоянно по-товарищески контактировали с казахами и калмыками. Женились, безболезненно уживались с монголами в Центральной Азии, равно как и монголы и тюрки в XIV–XVI веках легко сливались с русскими в Центральной России». Поэтому историю Московской Руси нельзя рассматривать вне контекста русско-татарских этнических контактов, истории евразийского континента.
Гумилев принимал основные историко-методологические выводы евразийцев. Однако у них он не находил ответа на главный для себя вопрос: что является причиной положительной или отрицательной комплиментарности между этносами? Дело, на его взгляд, заключалось в том, что этносы, как природные образования, подвержены воздействию неких «энергетических импульсов», исходящих из космоса и вызывающих «эффект пассионарности», т. е. высшей активности, сверхнапряженности. В таких случаях этносы претерпевают «генетические мутации», приводящие к зарождению «пассионариев» — людей особого темперамента и дарований. Они и становятся создателями новых суперэтносов, новых государств. Линия прохождения этого «пассионарного толчка» образует «зону этнических контактов», крайне благоприятную для «интенсивной метисации».
Что касается восточных славян, то они, согласно теории Гумилева, подвергались пассионарному толчку дважды: первый раз примерно в VIII–IX вв., второй — в XIII в. Вследствие этого «история Древней Руси и России — результат двух разных взрывов пассионарности, двух разных пассионарных толчков». Киев оставался Киевом, Москва — Москвой; между ними не было ни этнической общности, ни исторического наследования. Сын двух поэтов — Анны Ахматовой и Николая Гумилева, — он не мог обойтись без космо-поэтической фантазии, чтобы еще более расцветить, придать яркости и без того фантастической историософии евразийства.
а) Источники
Бердяев Н.А.Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Бердяев Н.А.Философия неравенства: Письма к недругам по социальной философии // Русское зарубежье. Власть и право: Из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991.
Вехи. Интеллигенция в России: Сборники статей. 1909–1910. М., 1991.
Гумилев Л.Н.Этногенез и биосфера Земли. 2-е изд. Л., 1989.
Гумилев Л.Н.Древняя Русь и Великая степь. М., 1989.
Гумилев Л.Н.География этноса в исторический период. Л., 1990.
Евразийство: Опыт систематического изложения. Париж, 1926.
Евразийство: формулировка 1927 г. Париж, 1927.
Евразийство: Декларация, формулировка, тезисы. Прага, 1932.
Исход к Востоку: предчувствия и свершения. (Утверждение евразийцев). София, 1921.
Карсавин Л.П.Основы политики // Евразийский временник. Кн. 5. Париж, 1927.
Карсавин Л.П.Идеократия как система универсализма // Евразия. 1929. № 12.
Карсавин Л.П.Идеализм в евразийстве // Евразия. 1929. № 16.
Савицкий П.Н.Евразийство // Евразийский временник. Кн. 4. Берлин, 1926.
Савицкий П.Н.Россия — особый географический мир. Прага, 1927.
Савицкий П.Н.В борьбе за евразийство: Полемика вокруг евразийства в 1920-х годах // Тридцатые годы. Кн. 7. Париж, 1931.
Савицкий П.Н.Идет ли мир к идеократии и плановому хозяйству: Ответ на анкету // Евразийские тетради. Вып. 2–3. Париж, 1934.
Савицкий П.Н.«Подъем» и «депрессии» в древнерусской истории // Евразийская хроника. Вып. 11. Берлин, 1935.
Сорокин П.А.Современное состояние России // Новый мир. 1992. № 4–5.
Сорокин П.А.Система социологии. Т. 1–2. М., 1993.
Сувчинский П.П.К преодолению революции // Евразийский временник. Кн. 3. Берлин, 1923.
Сувчинский П.П.О современном евразийстве // Евразия. 1929. № 11.
Тимашев Н.С.Центр и места в послереволюционной России. (К проблеме федеративного устройства России) // Крестьянская Россия. Прага, 1923. № 5–6.
Тимашев Н.С.Советская конституция и ее значение для послереволюционной России // Своими путями. Прага, 1925. № 6–7.
Тимашев Н.С.Мысли о послевоенной России // Новый журнал. Нью-Йорк, 1945. № 10.
Тимашев Н.С.Пути послевоенной России // Новый журнал. Нью-Йорк, 1949. № 22.
Тимашев Н.С.Две идеологии. (Мысли о современном положении в России) // Новый журнал. Нью-Йорк, 1958. № 53.
Тимашев Н.С.Судьбы России // Новый журнал. Нью-Йорк, 1961. № 65.
Тимашев Н.С.О сущности Советского государства // Новый журнал. Нью-Йорк, 1964. № 76.
Трубецкой Н.С.Европа и человечество. София, 1920.
Трубецкой Н.С.Об истинном и ложном национализме; Верхи и низы русской культуры; О туранском элементе в русской культуре; Общеславянский элемент в русской культуре // Трубецкой Н.С. К проблеме русского самопознания. Париж, 1927.
Франк С.Л.Основы марксизма. Берлин, 1926.
Франк С.Л.Духовные основы общества: Введение в социальную философию. Право и власть: Из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991.
б) Исследования, мемуары
Алексеев А.Д.Литература русского зарубежья. Книги 1917–1940. Материалы к библиографии. СПб., 1993.
Бердяев Н.А.Утопический этатизм евразийцев // Н.А. Бердяев о русской философии. В 2-х частях. Свердловск, 1991. Ч. 2.
Вишняк М.В.Годы эмиграции. 1919–1969. Париж-Нью-Йорк, 1970.
Вишняк М.В.«Современные записки»: Воспоминания редактора. СПб., 1993.
Гессен И.Годы изгнания. Париж, 1979.
Гуль Р.Я унес Россию. Нью-Йорк, 1981. Т. 1; Нью-Йорк, 1984. Т. 2.
Зернов Н.За рубежом. Париж, 1973.
Зернов Н.Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1974.
Ковалевский П.Зарубежная Россия. Париж, 1971.
Костиков В.В.Не будем проклинать изгнанье… (Пути и судьбы русской эмиграции). М., 1990.
Кривошеина Н.Четыре четверти нашей жизни. Париж, 1984.
Назаров М.В.Миссия русской эмиграции. Ставрополь, 1992.
Носик Б.М.Привет эмигранта, свободный Париж. М., 1992.
Поремский В.Политическая миссия российской эмиграции. Франкфурт-на-Майне, 1954.
Струве Г.П.Русская литература в изгнании: Опыт исторического обзора зарубежной литературы. Нью-Йорк, 1956; 2-е изд. Париж, 1984.
Флоровский Г.В.Евразийский соблазн // Современные записки. Париж, 1928. № 34.
Шойер Дж.Социология Н.С. Тимашева. Н.С. Тимашев о будущем России // На темы русские и общие: Сб. статей и материалов в честь проф. Н.С. Тимашева. Нью-Йорк, 1965.