Сам Сократ ничего не писал и указывал, что письменность есть одно из
наиболее вредных изобретений человечества. Человек, записывая свою мысль,
забывает ее, доверяя мысль бумаге. А для того, чтобы думать, нужно все мысли
держать в уме. Так что человек, изобретя письменность, разучается думать.
Письменность обрекает не на мысль, а просто на собирание фактов. Поэтому
Сократ никогда не излагал свои мысли письменно, и все, что мы знаем о
Сократе — это рассказ Диогена Лаэртского, воспоминания о нем Ксенофонта, и,
главным образом, — диалоги Платона.
Платон был наиболее талантливым учеником Сократа. Все свои произведения
он изложил в форме диалогов, в которых обязательным действующим лицом
является Сократ, и устами Сократа Платон излагает свое собственное учение.
Поэтому отличить, где излагаются мысли подлинного исторического Сократа, а
где — самого Платона, представляется крайне сложным. Считается, что в ранних
диалогах Платона чаще излагаются взгляды Сократа, а в более поздних - мысли
самого Платона. Платон, как гениальный ученик Сократа, лучше всех понял суть
его учения, и поэтому изучать Сократа как философа лучше всего по
произведениям Платона.
Ксенофонт также издал свои «Воспоминания о Сократе», но сам Ксенофонт,
видимо, не до конца понял смысл учения Сократа, поэтому иногда он приписывает
Сократу мысли, которые тот вряд ли высказывал, — об экономике, физике,
природе, т.е. о том, что Сократа интересовало в самой меньшей степени. Так что
лучше всего читать Платона. Скажем, три речи Сократа на судебном процессе
описаны в платоновской «Апологии Сократа». В диалоге «Критон» описываются
события, происходившие, когда Сократ уже находился в тюрьме в ожидании
смертной казни. Критон, подкупив стражников, пришел к Сократу и предложил
бежать из темницы. Сократ отказался это сделать, поскольку всю свою жизнь он
учил людей добру, а нарушать законы не подобает добропорядочному гражданину.
Поэтому, согласившись на бегство, Сократ перечеркнул бы тем самым всю свою
жизнь. В диалоге «Федон» излагается последняя беседа Сократа с его учениками.
Этот диалог относится к поздним, так что там больше излагаются идеи самого
Платона, нежели Сократа. Но сюжетная линия все же исторична, и из этого диалога
можно узнать, каковы были последние часы жизни Сократа.
Диоген Лаэртский пишет, что Сократ был слушателем Анаксагора. По всей
37
видимости, именно это и ввело в заблуждение Ксенофонта, когда он стал
вкладывать в уста Сократа мысли о природе. Может быть, в раннем возрасте
Сократ и следовал Анаксагору, изучая природу, но в последующем он от этого
отказался, считая, что философия должна быть учением о человеке, а не о природе.
Сократ поставил новую проблему перед философией. Если до Сократа философия
занималась природой, была натурфилософией, то с приходом Сократа философия
коренным образом изменяет свой предмет и главной задачей ставит исследование
человека.
Для Сократа философия и жизнь были одним и тем же. Сократ жил
философией, всем своим поведением показывая убежденность в истинности своих
взглядов. Более того, Сократ считал необходимым убеждать в этом граждан Афин
и поэтому все дни проводил в спорах и беседах с людьми. «Так как в спорах он был
сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще того чаще —
осмеивали и поносили. Он принимал все это не противясь. Однажды даже, получив
пинок, он и это стерпел. А когда кто-то подивился, он ответил: Если бы меня
лягнул осел, стал бы я на него подавать в суд?» (ДЛ, II, 5). У свт. Василия Великого
в его «Беседе к юношам, о том, как пользоваться языческими сочинениями»
приводится сходный эпизод из жизни Сократа: «Некто, нещадно нападая на
Софронискова сына, Сократа, бил его в самое лицо, а он не противился, но
дозволил этому пьяному человеку насытить свой гнев, так что лицо у Сократа от
ударов уже опухло и покрылось ранами. Когда же тот перестал бить, Сократ, как
сказывают, ничего другого не сделал, а только, как на статуе пишут имя
художника, написал на лбу: «делал такой-то»; и тем отомстил. Поелику это
указывает на одно почти с нашими правилами, то утверждаю, что весьма хорошо
подражать таким мужам. Ибо этот поступок Сократа сходен с той заповедью, по