трактаты Аристотеля не являют собой некую стройную систему, как это стало
распространено в позднейшей философии, особенно в новое время. Пока что это
набор книг, написанных на разные темы, читая которые, мы можем
реконструировать ту систему, которую имел в виду Аристотель.
Все литературное наследие Аристотеля можно разделить на несколько групп:
1. Ранние диалоги: «О философии», «Эвдем», «Протрептик».
60
2. Естественнонаучные сочинения: а) по биологии: «История животных», «О
частях животных», «О движении животных», «О происхождении животных» —
первые серьезные работы по биологии, поэтому можно назвать Аристотеля
основателем этой науки; б) по физике: «Физика», «О небе», «О возникновении и
уничтожении» и «Метеорология»;
3. Философские работы; эта группа очень многочисленна и внутри нее можно
выделить подгруппы: а) логические — работы по логике, получившие общее
название «Органон» (орудие — греч. ), ибо для самого Аристотеля логика была
орудием для того, чтобы размышлять и ориентироваться в других науках; в
«Органон» входят следующие работы: «Аналитика» I и II — где излагается его
учение о силлогизмах, «Топика», «Категории», «Об истолковании», «О
софистических опровержениях»; б) собственно философские — это «Метафизика»;
в) психологические — «О душе» и 8 небольших трактатов; г) эстетические, или
искусствоведческие — «Поэтика» и «Риторика»; д) этические — 3 этики:
«Никомахова», «Эвдемова» и «Большая этика»; у Аристотеля было двое детей —
дочь и сын, сына звали Никомахом, для него Аристотеля и написал одну работу: е)
политико-экономические — «Политика» и «Экономика».
Название работы «Метафизика» возникло гораздо позднее, у Аристотеля этот
термин не встречается. Дело в том, что работы Аристотеля после его смерти
надолго исчезли из культурного обихода. Для философов эллинистической эпохи
трактаты Аристотеля практически не были известны, разве что в пересказах и
изложениях или собственно в перипатетической школе. И только лишь в 1 веке до
Р.Х. некий перипатетик Андроник Родосский решил обнародовать сочинения
Аристотеля и занялся их систематизацией. В то время под влиянием стоиков и
эпикурейцев все философское знание обычно делилось на три группы: этика,
физика и логика. Поэтому были вычленены работы Аристотеля по логике, этике и
физике, и осталась часть работ, которые некуда было вставить. Андроник
Родосский поставил эти работы на полку после работ по физике, и они получили
название работ «после физики» — «Метафизика». По иронии судьбы у Аристотеля
эти работы были посвящены тому, что он называл «первой философией», саму
физику называя «второй философией». Часто, не зная происхождения этого слова,
говорят, что метафизика — это то, что выше физики, как бы трактует о предметах,
недоступных физическому познанию. Собственно так оно и есть, но история
термина более прозаична.
«Метафизика» — книга, состоящая из 14 отдельных книг, не представляет
цельного произведения. Они написаны в разные периоды творчества, иногда они
развивают друг друга, иногда повторяют, в общем видно, что Аристотель не
останавливался на некоторых своих положениях. Он не излагает некую готовую,
сформировавшуюся систему, а ищет истину.
Предмет философии. Классификация наук
Аристотель был учеником Платона, он многое взял у своего учителя, но
многое и отбросил, подвергнув беспощадной критике. Мы сможем понять причину
спора с Платоном, если поймем, чем была для Аристотеля философия, для чего он
занимался наукой. Здесь мы видим существенное отличие от Платона. Если для
последнего философия несла прежде всего нравственное содержание, Аристотель
был по своему духу истинным ученым, влекомым к знанию простым
любопытством исследователя. «Все люди от природы стремятся к знанию», - так
начинается «Метафизика» Аристотеля. Отсюда и различие основных установок
Платона и Аристотеля: если для Платона самоочевидным является существование
вечной и неизменной истины (прежде всего математической и нравственной), то
для Аристотеля, как для любого ученого такой самоочевидной истиной является
существование чувственного материального мира. Именно явления чувственного