Типичное проявление V дома — это сцена, как для актеров, так и для зрителей. Актер воплощается в роль, и она его поглощает почти полностью; то немногое, что остается, стоит над образом и им бесстрастно управляет; это — проекция высшего "я", ведущая человека по жизни, и для высшего "я" роли и образы — инструменты, позволяющие адекватно (то есть кармически правильно) отыграть все возникающие на жизненном пути ситуации. У хорошего зрителя в театре тоже включен V дом: он отождествляется с актером и играет роль вместе с ним. Нужно понимать, что полноценные роли и образы по V дому, предназначенные для внешнего мира, совершенно необходимы человеку для жизни. Вот типичный пример. Женщине, которая хочет производить впечатление красивой и пользоваться успехом, недостаточно заниматься самовнушением и аутотренингом (проработка I дома). Ей нужно заняться своей походкой, одеждой, прической, косметикой и создать с их помощью видимый людям образ красавицы (проработка V дома), и лишь после этого она сможет продемонстрировать изумленным современникам также и свои несравненные личные качества (развитый I дом).
V дом — это дом личного творчества. С помощью внешнего "я" человек творит мир, это его косвенное, а потому индивидуальное, но не личное самовыражение (последнее относится к I дому и направлено не конкретно в мир, а, так сказать, от себя, а куда — неважно, что хорошо чувствуют психологи и исповедники, когда исповедующийся входит в раж I дома и забывает обо всем, кроме своего драгоценного "я"). Одна из ситуаций V дома — это такая молитва, когда человек с помощью своего Бога пытается конструктивно изменить мир, оставаясь при этом на позиции "но да будет не моя, а Твоя воля". Таким образом, V дом исключает состояние полного слияния со своими желаниями ("всем своим существом" — это I дом), для него обязательно ощущение некоторой внутренней отчужденности от своей роли, образа и эмоционального состояния. V дом определяет черты конкретной религиозности (в отличие от общего религиозного чувства IV дома), характер отношения к своему Богу и способы общения с Ним (воздушный знак на куспиде V дома — откровения приходят в виде мыслей, земной — ощущение Бога через формы, водный — эмоциональное).
В мирском плане V дом управляет творчеством в самом широком смысле слова, начиная со всевозможных детских "подвигов" (живописная сметанная лужа с островами клубники — на полу кухни). Во взрослом возрасте это ситуации, в которых включаются всевозможные роли и образы человека, воспринимаемые им и окружающими как игровые, "ненастоящие" (в отличие от масок I дома, сидящих настолько плотно, что они кажутся уже сущностью человека), всевозможные "хобби" (резьба по дереву и т. п.) и, конечно, творчество в узком смысле слова.
V дом управляет также детьми как продуктом и предметом творческой деятельности человека. Когда мать (включая V дом) говорит сыну: "Больше всего я боюсь, что ты вырастешь и будешь похожим на папу", — она занимается воспитанием своего ребенка, хотя и не вполне тем, которое подразумевает. Вообще говоря, воспитание детей идет под разными домами; V дом включается, когда родители формируют свое чадо, пользуясь своими экстериоризованными "я". В низшей октаве родители пытаются реализовать свой непроработанный V дом посредством ребенка; позиция "пусть он станет всем тем, чем мечтал стать я". В развитом варианте родитель вместе с ребенком формирует набор ролей и образов, которыми ребенок может сознательно владеть; сюда же относятся и эстетическое воспитание, и владение своим телом.
Развитый V дом дает истинную непосредственность поведения, гармоничного с окружающей средой. Она возможна только тогда, когда человек хорошо владеет большим набором ролей и может выбрать ту из них, которая наиболее адекватна ситуации; тогда и ситуация хорошеет, и роль сама собой получает дополнительные цвета и блеск; но при этом человек какой-то частичкой сознания воспринимает происходящее в целом, находясь вне его и вне своей роли, что позволяет ему играть свободно, а в случае необходимости сменить роль на более соответствующую ситуации.