В наших идеях и понятиях мы действительно не знаем ничего о мире, за исключением того, что зависит от кармы. Многое сказано этим предложением. Это означает, что все, что мы узнаем в жизни и приобретаем в форме знания, является чем-то полностью личным. Мы никогда не можем превзойти персональный уровень по отношению ко всему, что мы можем приобрести в жизни. Мы никогда не можем зайти так далеко, как более мудрый человек в нас, но мы всегда остаемся с менее мудрым человеком. Если кто-либо верит, что он может сам узнать больше о своем высшем "я" из наблюдений внешнего мира, он будет направлен своей ленностью в нереальный мир. Таким образом мы говорим ничто другое, как, что мы ничего не знаем о нашем высшем "я" в результате того, что мы приобретаем в жизни.
Как можем мы приобрести понимание нашего высшем "я"? Как мы приходим к такому знанию? Чтобы найти ответ, мы должны задать себе простой вопрос: "Что мы действительно знаем?". Прежде всего мы знаем то, что мы выучили из опыта. Мы знаем это и ничего больше. Тот кто хочет познать себя и не осознает, что он носит в своей душе ничто другое как отражение внешнего мира, может обмануть себя, веря, что он может найти свое высшее "я" интроспекцией. Что он найдет внутри, однако, является ничем иным как то, что приходит извне. Ленности мышления нет места в таком вопросе. Поэтому мы должны узнать о других мирах, в которых наше высшее "я" встроено и таким образом мы узнаем о различных воплощениях Земли и картине мира, описываемых духовной наукой.
Также, как мы пытаемся понять детскую душу в отношении к его внешним жизненным условиям, изучая детское окружение, так же должны мы спросить, что является окружением высшего "я". Духовная наука дает нам способность проникновения в миры, в которых наше высшее "я" обитает, основываясь на знаниях об эволюции Сатурна и всех его тайн, об эволюциях Земли и Луны, о реинкарнации и карме, о девакане и камалоке и т.д.. Это единственный способ, которым мы можем узнать о нашем высшем "я", о том "я", которое простирается за физическую плоскость. Тот, кто отказывается принять такие откровения является таким же игривым по отношению к себе, как маленький котенок. Не заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе. Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе отраженный мир, лежащий выше физического.
Те самые вещи, которые неприятны изучать создают знания о себе. В реальности, истинная антропософия является истинным знанием себя. Принятая соответствующим образом, наука о духе просветляет нас о наших собственных "я". Где находится это "я"? Находится оно внутри за нашей кожей? Нет, оно излито в целом мире и что есть в мире соединено с "я"; также, что однажды было в мире, соединено с "я". Только если мы познаем мир, можем мы познать себя.
Антропософское знание, хотя это может показаться сначала только теорией, указывает ни на что иное, как путь к само-познанию. Тот, кто хочет найти "я" устремившись в свое внутреннее существо может быть побуждаем благородным желанием быть хорошим и неэгоистичным. Но в действительности, он становится более и более эгоистичным. В контрасте этому, усилия понять великие тайны бытия, попытка освободить себя от персонального "я", принятие реальности высших миров и знаний, которые могут быть получены от них, все ведут к само-познанию.
Созерцая, Сатурн, Солнце и Луну, мы теряем себя в космических мыслях. Таким образом, душа, размышляющая в антропософии восклицает: "В твоих мыслях живут космические мысли". Затем она добавит к этим словам: "Потеряй себя в космических мыслях".
Душа, творящая из антропософии говорит: "В твоих чувствах вплетены космические силы" и добавляет на том же дыхании: "Чувствуй себя через космические силы". Такие силы вселенной не открываются, когда мы ожидаем их быть польщенными или когда мы закрываем свои глаза и обещаем быть хорошим человеческим существом. Только когда мы открываем наше духовное око и воспринимаем, как "космические силы" действуют и творят, и когда мы осознаем, что мы встроены в эти силы, тогда мы приобретем переживание наших собственных "я".
Так душа, которая черпает силу из антропософии, скажет: "В твоей воле действуют космические существа" и затем сразу добавляет: "Твори себя через существа воли".
Значения таких слов может быть понято, если само-познание практикуется правильным образом. Если это сделано, то происходит воссоздание себя из космических сил.
Такие мысли могут показаться сухими и абстрактными, но они не являются только теорией. Они обладают силой, присущей семени, посаженному в землю. Семя дает росток и растет; жизнь устремляется во всех направлениях и растение становится деревом. Таким образом с опытом, который мы приобретаем через науку о духе, мы становимся способными преобразовать себя: "Твори себя через существа воли". Так антропософия становится эликсиром жизни. Наш взор духовных миров открывается, мы черпаем силу из этих миров и однажды мы можем полностью впитать их, они помогут нам познать себя во всей нашей глубине. Только когда мы наполнили себя знанием мира, мы можем управлять собой и постепенно перейти от менее мудрого человека в нас, который отделен стражем порога, к более мудрому человеку в нас. То, что остается скрытым для слабых, может быть приобретено сильными через антропософию.
В твоих мыслях живут космические мысли;
Потеряй себя в космических мыслях.
В твоих чувствах вплетены космические силы;
Чувствуй себя через космические силы.
В твоей воле действуют космические существа;
Твори себя через существа воли.
In thy thinking cosmic thoughts are living;
Lose thyself in cosmic thoughts.
In thy feeling cosmic forces are weaving;
Feel thyself through cosmic forces.
In thy willing cosmic beings are working;
Create thyself through beings of will.
Рудольф Штайнер. Лекция: Эго Космоса и Эго Человека
-----------------
Лекция Рудольфа Штайнера
Мюнхен, 9 Января 1912
GA 130 -----------------
Это необходимо, чтобы мы продолжили несколько далее разговор, касающийся природы Иисуса Христа. Такая необходимость возникает из факта, что в настоящее время существует много дискуссий об этом предмете, особенно в Теософских кругах и в этом отношении необходимость предстает перед нами в очень реальном смысле чтобы прийти к окончательной ясности относительно многих точек зрения в этой области.
Сегодня мы должны обсудить аспект вопроса, который многим может вероятно показаться несколько странным, но он тем не менее является очень важным. Мы начнем с эволюции человека. Мы знаем конечно, что она прогрессировала таким образом, что целое человечество внутри эволюции Земли проходило через циклические эпохи. И мы часто говорили о факте, что мы можем различить пять культурных периодов, вплоть до и включая наше время, считая от той великой катастрофы, которую мы называем Атлантической катастрофой, посредством которой жизнь на старом Атлантическом континенте была трансформирована в жизнь на новые континенты -- то есть в нашу жизнь. Мы говорим о первой, Древне-Индийской эпохе; о второй, Древне-Персидской эпохе; о третьей, Египетско-Халдейской-Вавилонской; и о четвертой, Греческо-Латинской, которая для более всеобъемлещего взгляда на мир, отступила только, скажем между восьмым и двенадцатым веками нашей эры; а затем мы говорим о нашей собственной, настоящей, пятой после-Атлантической эпохе, начиная с 1413 года.
Теперь Души людей -- следовательно и Души всех вас, сидящих здесь -прошли через различные инкарнации в таких последовательных культурных эпохах вплоть до настоящего времени, одна Душа во многих воплощениях, другая -- в относительно меньших. Такие Души, соответственно характеристикам эпох, приобретя то или иное из своих переживаний, принесли это с собой из более ранних в более поздние воплощения и таким образом проявились как Души, находящиеся на стадии развития, зависящей от того, что они пережили раньше в различных культурных эпохах.