* - бытие. Ред.
** - наличное бытие. Ред.
*** - для себя бытие. Ред.
**** - мистикой идей. Ред.
***** - все течет. Ред.
[299
Страница рукописи В. И. Ленина «План диалектики (логики) Гегеля». - 1915 г.
Уменьшено
300
301
ПЛАН ДИАЛЕКТИКИ (ЛОГИКИ) ГЕГЕЛЯ
становления, развития). Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто, - потом развиваются понятия качества (определения вещи или явления) и количества. Затем изучение и размышление направляют мысль к познанию тождества - различия - основы - сущности versus явления, - причинности etc. Все эти моменты (шаги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине ( - абсолютной идее).
Если Marx не оставил «Логики» (с большой буквы), то он оставил логику «Капитала», и это следовало бы сугубо использовать по данному вопросу. В «Капитале» применена к одной науке логика, диалектика и теория познания не надо 3-х слов: это одно и то же материализма, взявшего все ценное у Гегеля и двинувшего сие ценное вперед.
Товар - деньги - капитал производство абсолютной Mehrwert* производство относительной Mehrwert.
История капитализма и анализ понятий, резюмирующих ее.
Начало - самое простое, обычное, массовидное, непосредственное «бытие»: отдельный товар («Sein» в политической экономии). Анализ его как отношения
Качество и ощущение (Empfindung) одно и то же, говорит
Фейербах. Самым первым и самым первоначальным является ощущение, авнем неизбежно и каче ств о...
* - прибавочной стоимости. Ред.
302
В. И. ЛЕНИН
социального. Анализ двоякий, дедуктивный и индуктивный, - логический и исторический (формы стоимости).
Проверка фактами respective практикой есть здесь в каждом шаге анализа.
Ср. к вопросу о сущности versus явление - цена и стоимость - спрос и предложение versus Wert ( = kristallisierte Arbeit)* - заработная плата и цена рабочей силы.
Написано в 1915 г.
Впервые напечатано в 1930 г. в Ленинском сборнике XII Печатается по рукописи
* - стоимость (= кристаллизированный труд). Ред.
303
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ
«ФИЛОСОФИЯ ГЕРАКЛИТА ТЕМНОГО
ИЗ ЭФЕСА»
156
Написано в 1915 г.
Впервые напечатано в 1930 г. в Ленинском сборнике XII Печатается по рукописи
304
305
.. ЛАССАЛЬ. «ФИЛОСОФИЯ ГЕРАКЛИТА
ТЕМНОГО ИЗ ЭФЕСА»
2 ТОМА, БЕРЛИН, 1858 (379+479 стр.)
(Bern: Log. 119. 1)
В эпиграфе, между прочим, из Гегеля - из его «Истории философии» - что нет ни одного положения Гераклита, которое бы он не взял в свою логику.
Гегель. Сочинения, том XIII, стр. 328* [246]**. Моя цитата «Vorlesungen über die
Geschichte der Philosophie» 157.
Понятно, почему Marx назвал это сочинение Лассаля «ученическим» (см. письмо к
Энгельсу от ... 158): Лассаль просто повторяет Гегеля, списывает его, пережевывает миллион раз по поводу отдельных мест Гераклита, снабжая свой труд невероятной бездной ученейшего, гелертерского-архи, балласта.
Отличие от Marx'а: y Marx'а тьма нового и интересует его только движение вперед о т Гегеля и от Фейербаха дальше, от идеалистической диалектики к материалистической. У Лассаля рюминирование Гегеля на взятую частную тему: в сущности, списывание Гегеля по поводу цитат из Гераклита и о Гераклите.
Лассаль разделил свой труд на 2 части: «Общая часть. Введение» (т. I, стр. 1-68) и
«Историческая часть. Фрагменты и свидетельства» (остальное). Глава III в общей части: «Краткое логическое развитие гераклитовской системы» (45-68 стр.) - дает
* Hegel. Werke, Bd. XIII, Berlin, 1833. Ред.
** Гегель. Сочинения, т. IX, 1932. Ред.
306
В. И. ЛЕНИН
квинтэссенцию метода - выводов Лассаля. Эта глава - чистое списывание, рабское повторение Гегеля по поводу Гераклита! Учености и тут (а еще больше в исторической части) тьма, но это ученость низшего сорта: задали задачу - отыскать гегелевское в
Гераклите. Strebsamer* ученик выполняет ее «блестяще», перечитывая у всех древних (и новых) писателей все о Гераклите и все толкуя под Гегеля.
Marx в 1844-1847 гг. ушел от Гегеля к Фейербаху и дальше Фейербаха к историческому (и диалектическому) материализму. Лассаль в 1846 г. начал (Предисловие, стр.
III), в 1855 г. возобновил и в VIII. 1857 г. (Предисловие, XV) кончил работу голого, пустого, никчемного, гелертерского пережевывания гегельянщины!!
Отдельные главы II части интересны и небесполезны лишь по переводам отрывков из Гераклита и по популяризации Гегеля, но это не устраняет всех указанных недостатков.
Иногда прямо прелестна по своей детской наивности философия древних и Гераклита, например, стр. 162 - «чем объяснить, что моча тех, которые поели чеснока**, пахнет чесноком?»