И слова Гераклита: «Мир не создан никем из богов и никем из людей, но он есть вечно живой огонь и всегда будет им» (ibid.).
Странно, что, пережевывая религиозную философию Гераклита, Лассаль ни разу не цитирует и не называет Фейербаха! Как относился вообще Лассаль к Фейербаху? Как идеалист-гегельянец?
Поэтому-де Филон (Philo) сказал про учение Гераклита, ... «что оно» (die Lehre**), «подобно учению стоиков, все выводит и з мира и в мир, но не верит, чтобы что-нибудь произошло от бога» (334).
Пример «отделки» под Гегеля:
Знаменитый отрывок Гераклита (по Stobaeus) о «Das Eine Weise»*** (.. .....)
Лассаль переводит:
«Сколько я ни слыхал рассуждений, никто не достиг познания того, что мудрое есть ото всего (т. е. ото всего существующего) отделенное» (344) - считая слова «зверь или бог» вставкой, отвергая переводы Риттера («мудрость далека от всех») (344) и Шлейермахера «мудрое отделено ото всего» в смысле «познания» отличного от знания частностей.
NB
* - логос, иногда необходимость. Ред.
** - учение. Ред.
*** - «едином мудром». Ред.
310
В. И. ЛЕНИН
По Лассалю смысл сего такой: что «абсолютное (мудрое) чуждо всякому чувственному наличному бытию, что оно отрицательное» (349) - т. е. Negative* = принцип отрицания, принцип движения. Ясная подделка под Гегеля! Вкладывание Гегеля в Гераклита.
Куча подробностей о связи (внешней) Гераклита с персидской теологией,
Ормузд - Ариман 160, с учением магии etc. etc. etc.
Гераклит сказал: «время есть тело» (стр. 358)... это-де в смысле единства бытия и ничто. Время есть чистое единство бытия и небытия и т. д.!
Огонь у Гераклита-де = принцип движения а не просто огонь *, нечто-де подобное огонь в учении философии (и религии) персидской! (362).
Если-де Гераклит первый употребил термин ..... («слово») в смысле объективном (закон), то и сие взято из персидской религии... (364). - Цитата из Зенд-Авесты 161 (367).
В § 17 об отношении .... к ..ч..ч...** Лассаль толкует эти идеи Гераклита в смысле «необходимости», «связи» (376).
NB: «связь всего» (...ч.. .......) (стр. 379)
Платон-де (в «Theaetetes»***) выражает гераклитовскую философию, говоря: «Необходимость связывает существенность бытия»...
«Гераклит есть источник того обычного для стоиков представления, что ..ч..ч..., rerum omnium necessitas****, выражает связь и сцепление, illigatio»... (376).
Cicero: «Роком я называю то, что греки называют ..ч..ч..., т. е. порядок и последовательность причин,
* - отрицательное. Ред.
** - справедливости к необходимости. Ред.
*** - «Теэтете». Ред.
**** - необходимость всех вещей. Ред.
311
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ О ФИЛОСОФИИ ГЕРАКЛИТА
когда одна причина, связанная с другой причиной, порождает из себя явление» (стр. 377).
Тысячелетия прошли с тех пор, как зародилась идея «связи всего», «цепи причин». Сравнение того, как в истории человеческой мысли понимались эти причины, дало бы теорию познания бесспорно доказательную.
Том II.
Толкуя об «огне», Лассаль, 1000 раз повторяясь, доказывает, что это у Гераклита
«принцип». Настаивает особенно на идеализме Гераклита (стр. 2 5 - что принцип развития, des Werdens*, у Гераклита logisch-praexistent**, что его философия =
Idealphilosophie. Sic!!***) (стр. 25). ((Натяжки под Гегеля!))
Гераклит принимал «чистый и абсолютно нематериальный огонь» (стр. 28 «Timaeus», про Heracleitos****)...
На стр. 56 (т. II) Лассаль приводит цитату из Clemens Al. Stromata***** V; гл. 14 о Гераклите, которая в буквальном переводе гласит:
«Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим»...
Очень хорошее изложение начал диалектического материализма. Но на стр. 58 Лассаль дает такой «freie Übersetzung»****** этого отрывка:
«Мир - - был, есть и будет непрерывным становлением, постоянно, но попеременно, переходя из бытия в (текущее) небытие, и из последнего в (текущее) бытие».
NB
* - становления. Ред.
** - логически-предшествующий. Ред.
*** - идеалистическая философия. Так!! Ред.
**** - «Тимей», про Гераклита. Ред.
***** - Клемента Александрийского. Ковры. (В переносном смысле - книги смешанного содержания.) Ред.
****** - «вольный перевод». Ред.
312
В. И. ЛЕНИН
Превосходный образчик, как Лассаль verballhornt* Гераклита под Гегеля, портит живость, свежесть, наивность, историческую цельность Гераклита натяжками под Гегеля (а для натягивания этих натяжек Лассаль десятками страниц пережевывает Гегеля).
II-ой отдел II-ой части («Физика», стр. 1-262!!! II-го тома) совершенно невыносимы. Гераклита здесь на грош, жвачки Гегеля и натяжек на рубль. Это можно только перелистывать - чтобы им сказать, что этого не следует читать!