tres bien!
Прекрасное сравнение! вместо пошлой религии надо взять всякие абстрактные истины
* - Хотение, ж е л а н и е. Ред.
** - «Идея добра». Ред.
218
В. И. ЛЕНИН
...«Интерес заключается во всем движении»... (§ 237, стр. 409 [341]).
«Содержание есть живое развитие идеи»... «Любая из рассмотренных ранее ступеней есть образ абсолютного, но прежде всего в ограниченном смысле»... (410) [341]. § 238, добавление: «Метод философии есть в одно и то же время синтетический и аналитический; но вовсе не в том смысле, что оба эти метода конечного познания находятся рядом или просто чередуются, но таким образом, что они оба содержатся в философском методе в снятом виде, и он в каждом своем движении действует одновременно и аналитически и синтетически. Философское мышление действует аналитически, поскольку оно только воспринимает свой предмет - идею, предоставляет ей беспрепятственно действовать и как бы лишь следит за ее движением и развитием. Философствование постольку является совершенно пассивным. Но в то же время философское мышление является синтетическим и проявляет себя как деятельность самого понятия.
Философский метод требует к тому же воздерживаться от случайных личных предположений и от особых мнений, которые постоянно стремятся выказать себя»... (411) [342]. (§ 243, стр. 413 [344])... «Метод, таким образом, есть не внешняя форма, но душа и понятие содержания»... (Конец Энциклопедии; см. выше сбоку выписка из конца Логики*.)
прелестно! tres bien очень хорошо! (и образно)
* См. настоящий том, стр. 215. Далее в тетради следуют чистые страницы; в конце тетради написаны заметка «К новейшей литературе о Гегеле» и заметка о рецензии на книгу Перрена (см. настоящий том, стр. 347-351). Ред.
219
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
103
Написано в 1915 г.
Впервые напечатано в 1930 г. в Ленинском сборнике XII Печатается по рукописи
221
ГЕГЕЛЬ.
ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
104
СОЧИНЕНИЯ, ТОМ XIII
ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ФИЛОСОФИИ
Стр. 37* [30]**...«Если истинное абстрактно, то оно не истинно. Здравый человеческий разум стремится к конкретному... Философия в высшей степени враждебна абстрактному, ведет обратно к конкретному»...
Стр. 40 [32]: сравнение истории философии с кругом - «у этого круга по краям большое множество кругов»... ... «Я утверждаю, что последовательность систем философии в истории та же, что и последовательность в выведении логических определений идеи. Я утверждаю, что если совершенно освободить основные понятия появлявшихся в истории философии систем от того, что относится к их внешней форме, к их применению к частным случаям и т. п., то получатся различные ступени определения самой идеи в ее логическом понятии.
Если, наоборот, взять логическое поступательное движение само по себе, то в нем окажется
Очень глубокое верное сравнение!!
Каждый оттенок мысли = круг на великом круге (спирали) развития человеческой мысли вообще
NB
* Hegel. Werke, Bd. XIII, Berlin, 1833. Ред.
** Гегель. Сочинения, т. IX, 1932. Ред.
222
В. И. ЛЕНИН
поступательное движение исторических явлений в их главных моментах; - но, конечно, эти чистые понятия надо уметь распознавать в том, что содержит историческая форма» (43) [34].
Стр. 56 [45] - насмешка над погоней за модой, - за тем, кто готов «auch jedes
Geschweige (?) für eine Philosophie auszuschreien»*. Стр. 57-58 [45-46] - превосходно за строгую историчность в истории философии, чтобы не приписывать древним такого «развития» их идей, которое нам понятно, но на деле отсутствовало еще у древних.
У Фалеса, например, нет еще понятия ....** (как принципа), нет еще понятия причины... ... «Так, например, существуют целые народы, которые совсем еще не имеют этого понятия» (причины); «для этого требуется высокая ступень развития»... (58) [47].
Архидлинно, пусто, скучно об отношении философии к религии. Вообще, предисловие чуть не в 200 страниц - невозможно!!
* - «и всякую болтовню (?) провозглашать философией». Ред.
** - начала. Ред.
223
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
XIII ТОМ. ПЕРВЫЙ ТОМ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
ИСТОРИЯ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
ФИЛОСОФИЯ ИОНИЙЦЕВ
«Анаксимандр (610-547 до Р. Х.) утверждал, что человек произошел из рыбы» (213) [168].
ПИФАГОР И ПИФАГОРЕЙЦЫ