... «Таким образом, это - сухие, лишенные процесса, не диалектические, покоящиеся определения»... (244) [189]. отрицательное определение диалектики
Речь идет об общих идеях у пифагорейцев 105; - «число» и его значение etc. Ergo: это сказано по поводу примитивных идей пифагорейцев, их примитивной философии, «определения» субстанции, вещей, мира у них «сухи, лишены процесса (движения), недиалектичны».
Прослеживая преимущественно диалектическое в истории философии, Гегель приводит рассуждения пифагорейцев: ...«единица, прибавленная к четному, дает нечетное (2 + 1 = 3); - прибавленная к нечетному, дает четное (3 + 1 = 4); - она» (Eins) «имеет свойство делать gerade (= четное) и, стало быть, сама должна
224
В. И. ЛЕНИН
быть четной. Единство таким образом само в себе содержит различные определения» (246) [190].
Музыкальная гармония и философия Пифагора:
... «Пифагор приписал рассудку и отвоевал для него посредством твердого определения такое простое субъективное чувство, как слух, которое само по себе состоит в способности улавливать отношения» (262) [200].
Стр. 265-266 [202-203]: движение небесных светил - гармония его - неслышимая нами гармония поющих небесных сфер (у пифагорейцев): Aristoteles. «De coelo», II, 13 (и 9) 106:
... «В середине пифагорейцы помещали огонь, землю же рассматривали как звезду, вращающуюся вокруг этого центрального тела по кругу»... Но этим огнем не было у них солнце... «Они держались при этом не чувственной видимости, а оснований... Эти десять сфер» десять сфер или орбит или движений десяти планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Солнце, Луна, Земля, Млечный Путь и Gegenerde* (- антипод?), придуманная «для ровного числа», для 10 «издают, как все движущееся, шум; но каждая сфера - особого тона соответственно различию своей величины и скорости. Последняя определяется различными расстояниями, находящимися в гармоническом отношении друг к другу, соответственно музыкальным интервалам; вследствие этого возникает гармонический голос (музыка) движущихся сфер (мир)»...
О душе пифагорейцы думали «die Seele sei: die
Sonnenstaubchen»** (= пылинка, атом) (стр. 268 [204]) (Aristoteles.
De anima», I, 2) 107.
(«гармония мира») отношение субъективного к объективному роль пыли (в солнечном луче) в древней философии намек на строение материи!
* - Противоземля. Ред.
** - «душа есть солнечные пылинки». Ред.
225
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
В душе - семь кругов (элементов), подобно как на небе. Aristoteles. «De anima», I, 3, - стр. 269 [205].
пифагорейцы: «догадки», фантазии о сходстве макрокосма и микрокосма
И тут же басни, что-де Пифагор (взяв у египтян учение о бессмертии души и о переселении душ) про себя рассказывал, что его душа жила 207 лет в других людях etc. etc. (271) [206].
NB: связь зачатков научного мышления и фантазии à la религии, мифологии.
А теперь! То же, та же связь, но пропорция науки и мифологии иная.
Еще к теории чисел Пифагора.
«Числа, где они? Отделенные пространством, обитают ли они сами по себе в небе идей? Они не суть непосредственно сами вещи, так как вещь, субстанция есть ведь нечто другое, чем число, - тело не имеет никакого сходства с последним», стр. 254 [195].
Цитата из Аристотеля? - «Metaphysik» 108, I, 9 нет? Из Секста Эмпирика? Неясно .
Стр. 279-280 [211] - пифагорейцы принимают эфир (...«От солнца сквозь густой и холодный эфир проникает луч» etc.).
Итак, тысячи лет догадка насчет эфира существует, оставаясь до сих пор догадкой. Но уже теперь в 1 000 раз больше подкопов готово, подводящих к решению вопроса, научному определению эфира 109.
NB
226
В. И. ЛЕНИН
ЭЛЕАТСКАЯ ШКОЛА
Говоря об элеатской школе 110, Гегель говорит о диалектике:
... «Мы находим здесь» (in der eleatisehen Schule*) «начало диалектики, т. е. именно чистого движения мышления в понятиях; и вместе с тем противоположность между мыслью и явлением или чувственным бытием, - между тем, что есть в себе, и тем, что есть бытие-для-другого этого сущего в себе; и находим в сущности предметов противоречие, которое она имеет в себе самой (диалектику в собственном смысле)»... (280) [211]. См. следующую стр. **
Здесь в сущности два определения (два признака, две характерные черты; Bestimmungen, keine Definitionen***) диалектики 111: .) «чистое движение мысли в понятиях»; .) «в (самой) сущности предметов (выяснять) (вскрывать) противоречие, которое она (эта сущность) имеет в себе самой (диалектика в собственном смысле)».
Другими словами, этот «фрагмент» Гегеля должен быть передан так:
Диалектика вообще есть «чистое движение мысли в понятиях» (т. е., говоря без мистики идеализма: человеческие понятия не неподвижны, а вечно движутся, переходят друг в друга, переливают одно в другое, без этого они не отражают