Кто это? Я. Все люди я. Das Sinnliche?** Это есть общее etc. etc. «Этот»??
Всякий есть «Этот».
Почему нельзя назвать отдельного? Один из предметов данного рода (столов) именно отличается от остальных тем-то.
«Что вообще при философствовании получает значимость всеобщее, и даже на- столько, что только всеобщее может быть высказано, а «это», разумеемое, совсем не может быть высказано, - это такое сознание и
Оттенок!
NB в языке есть только общее
* - «Воспоминаниях». Ред.
** - Чувственное? Ред.
250
В. И. ЛЕНИН
мысль, до которого совершенно еще не дошло философское образование нашего времени».
К ним относит Гегель и «скептицизм новейшего времени» - Канта? и тех, кто говорит, «что чувственная достоверность обладает истиной».
Ибо-де das Sinnliche «есть нечто всеобщее» (143) [104].
Этим Гегель бьет всякий материализм кроме диалектического. NB
Назвать имя? - но имя - случайность, и Sacheselbst* не выражает (как выразить отдельное?) (144) [105].
Гегель серьезно «верил», думал, что материализм как философия невозможен, ибо философия есть наука о мышлении, об общем, а общее есть мысль. Здесь он повторял ошибку того самого субъективного идеализма, который он всегда называл «дурным» идеализмом. Объективный (и еще более абсолютный) идеализм зигзагом (и кувырком) подошел вплотную к материализму, частью даже превратился в него.
Киренаики 131 считали истинным ощущение «не то, что в нем, не содержание ощущения, но его само как ощущение» (151) [110].
«Главный принцип школы киренаиков есть, следовательно, ощущение, которое должно быть критерием истины и блага»... (153).
NB
Гегель и диалектический материализм ощущение в теории познания киренаиков...
* - самую суть вещи. Ред.
251
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«Ощущение есть неопределенно единичное» (154), а если-де включить мышление, то является общее и исчезает «простая субъективность». (Феноменологи à la Мах и К° на вопрос об общем, «законе», «необходимости» etc. неизбежно становятся идеалистами.)
Другой киренаик, Hegesias, «познал» «именно это несоответствие между ощущением и всеобщностью»... (155) [113].
Смешивают ощущение как принцип теории познания и как принцип этики. Это
NB. Но Гегель выделил теорию познания.
ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА
По поводу плана Платона, чтобы философы управляли государством 133:
... «Почва истории иная, чем почва философии»...
... «Нужно знать, что такое действие: действие есть деятельность субъекта как такового ради особых целей. Все эти цели суть лишь средства, осуществляющие идею, ибо она есть абсолютная сила» (193) [143].
К учению Платона об идеях:
... «потому что чувственное воззрение ничего не показывает нам в чистом виде, таким, каково оно есть в себе» («Phaedo» 134) - стр. 213 [158], - поэтому-де тело мешает душе.
NB*
киренаики и Мах с К0
Частные цели в истории творят «идею» (закон истории) «чистота» (= мертвость?) общих понятий
* Ср. Ueberweg - Heinze, § 38, стр. 122 (10-ое издание) - и о них же в «Теэтете» Платона 132. Их (киренаиков) скептицизм и субъективизм.
252
В. И. ЛЕНИН
Значение общего противоречиво: оно мертво, оно нечисто, неполно etc. etc., но оно только и есть ступень к познанию к о н к р е т н о г о, ибо мы никогда не познаем конкретного полностью.
Бесконечная сумма общих понятий, законов etc. дает конкретное в его полноте.
Движение познания к объекту всегда может идти лишь диалектически: отойти, чтобы вернее попасть - reculer pour mieux sauter (savoir?)*. Линии сходящиеся и расходящиеся: круги, касающиеся один другого. Knotenpunkt** = практика человека и человеческой истории.
Практика = критерий совпадения одной из бесконечных сторон реального.
Эти Knotenpunkte представляют из себя единство противоречий, когда бытие и небытие, как исчезающие моменты, совпадают на момент, в данные моменты движения ( = техники, истории etc.)
Разбирая диалектику Платона, Гегель еще раз старается показать отличие субъективной, софистической диалектики от объективной:
«Что все одно, говорим мы о каждой вещи: «эта вещь - одна и одновременно показываем мы в ней множественность, много частей и свойств», - но при этом
NB диалектика познания
NB
NB «пустая диалектика» у Гегеля
* - отступить, чтобы лучше прыгнуть (познать?). Ред.
** - Узловой пункт. Ред.
253