образец извращения и оклеветания материализма идеалистом
* Отсюда запись В. И. Ленина переходит в новую тетрадь, на обложка которой написано: «Hegel», a в начале первой страницы - «История философии Гегеля, продолжение (2-й том) об Эпикуре (том 14, Берлин, 1833, стр. 485)». Ред.
** Слова в квадратных скобках в конспекте пропущены, по-видимому, случайно. Ред.
266
В. И. ЛЕНИН
стороны, и представляемое и воображаемое - с другой, отлично уживаются друг подле друга. Они, если оставить их изолированными, не противоречат друг другу; ибо противоречие выступает только там, где есть отношение»... (485-486) [370-371].
Гегель обошел теорию познания Эпикура и заговорил о другом, чего Эпикур здесь не касается и что совместимо с материализмом!!
Стр. (486) [371]:
Ошибка, по Эпикуру, проистекает от перерыва в движении (в движении от предмета к нам, к ощущению или к представлению?).
«Невозможно иметь, - пишет Гегель, - более скудную (теорию познания)» (486) [371].
Все будет durftig*, если исказить и обокрасть
Душа-де, по Эпикуру, «известное» собрание атомов. «Это сказал тоже (!!!) Локк... Все это - пустые слова»... (488) [372-373] ((нет, это гениальные догадки и указания пути науке, а не поповщине)).
NB. NB. (489) [373] id. (490) [374]:
Эпикур приписывает атомам «krummlinigte»
Bewegung****, это-де «произвол и скука» (489) [373] у Эпикура - ((а «бог» у идеалистов???)).
Это auch** чудесно!!!!
Эпикур (341-270 до
Р. Х.), Локк (1 6 3 2- 1704) Differenz*** = 2000 лет а электроны?
* - скудно. Ред.
** - тоже. Ред.
*** - разница. Ред.
**** - «криволинейное» движение. Ред.
267
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«Или же Эпикур отрицает вообще всякое понятие и всеобщее как сущность»... (490) [374], хотя-де его же атомы «сами обладают именно этой природой мыслей»... «вся непоследовательность эмпириков»... (491) [375].
Этим обходится суть материализма и материалистической диалектики.
«У Эпикура нет... конечной цели мира, мудрости творца. Нет ничего, кроме происшествий, которые определяются случайным (??) внешним (??) столкновением сочетаний атомов»... (491) [374].
И Гегель просто ругает Эпикура: «Мысли его об отдельных сторонах природы - сами по себе жалки»...
И сейчас же полемика с «Naturwissenschaft» heute*, которая-де, как и Эпикур, рассуждает «по аналогии», «объясняет» (492) [375- 376] - например, свет «как колебания эфира»... «Это точь-в-точь манера аналогии Эпикура»... (493) [376]. ((Современное естествознание versus Эпикур - против (NB) Гегеля.))
У Эпикура «предмет, принцип является не чем иным, как принципом нашего обычного естествознания... (495) это все та же манера, которая лежит в основе нашего естествознания»... (496) [378].
Верно только указание на незнание диалектики вообще и диалектики понятий. Но критика материализма швах.
вздор! ложь! клевета!
NB бога жалко!! сволочь идеалистическая!! !! и «манера» естественных наук! и их успех!!
Эпикур и современное естествознание
* - «естествознанием» сегодня. Ред.
268
В. И. ЛЕНИН
«Вообще об этой манере» (философии Эпикура) «нужно сказать, что у нее также есть сторона, с которой ей следует придавать некоторую ценность. Аристотель и более древние мыслители априорно исходили из всеобщей мысли в натурфилософии и из нее развили понятие. Это - одна сторона; другая сторона, это - необходимость поднять опыт до всеобщности, найти законы; это значит, что то, что следует из отвлеченной идеи, должно совпасть с всеобщим представлением, в которое превращены опыт и наблюдение.
У Аристотеля, например, априорная сторона превосходна, но она недостаточна, потому что у него отсутствует сторона соединения, связи с опытом, наблюдением. Это возведение особенного к всеобщему есть нахождение законов, природных сил и т. д. Можно сказать, таким образом, что Эпикур открыл эмпирическое естествознание, эмпирическую психологию. Целям, рассудочным понятиям стоиков были противопоставлены опыт, чувственная наличность. Там - абстрактный ограниченный рассудок без внутренней правды, а следовательно, без присутствия и действительности природы; здесь - наоборот, налицо природа: чувство природы более истинно, чем те гипотезы» (496-497) [378-379].
(ЭТО ПОЧТИ ВПЛОТНУЮ ПОДХОД К ДИАЛЕКТИ-
ЧЕСКОМУ МАТЕРИАЛИЗМУ.)
Значение Эпикура - борьба с Aberglauben* греков и римлян - а современных попов?? весь-де этот вздор, не перебежал ли дорогу заяц и т. п. (а боженька?).
!NB!
NB!!
NB
NB
NB
NB
Гегель о плюсах материализма
NB
NB
* - суевериями. Ред.
[269
Страница рукописи В. И. Ленина
Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии». - 1915 г.
Уменьшено
270
271