КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«И из нее» (философии Эпикура) «главным образом исходили те представления, которые совершенно отрицали сверхчувственное» (498) [379-380]. || Но-де это хорошо лишь для «endlichen»*... «Рушится суеверие, но вместе с ним рушатся также внутренне обоснованная связь и мир идеального» (499) [380]. Это NOTA BENE.
С т р. 4 9 9 [380]: Эпикур о душе: более тонкие (..) атомы, более быстрое (..) движение их, связь (..) etc. etc. их с телом (Diogenes Laertius, ., § 66; 63-64) - очень наивно и хорошо! - а Гегель сердится, бранится: «болтовня», «пустые слова», «отсутствие мыслей» (500) [381].
Боги, по Эпикуру, суть «das Allgemeine»** (506) [385] вообще - «частью они суть в числе» как число, т. е. абстракция от чувственного... «Отчасти они» (боги) «совершенство, подобное человеческому, которое возникает благодаря подобию образов из непрерывного слияния подобных образов в одно и то же» (507) [385].
ФИЛОСОФИЯ СКЕПТИКОВ
Говоря о скептицизме, Гегель указывает на его кажущуюся «непобедимость» (Unbezwinglichkeit) (538) [407]:
«В самом деле, человека, который желает непременно быть скептиком, нельзя переубедить или заставить принять положительную философию, -
NB за что ценили (классики) идеализм?? для Гегеля «душа» есть тоже предрассудок
NВ боги = совершенство, подобное человеческому, ср. Фейербах 141
NB
Bien dit!!
* - «конечных». Ред.
** - «всеобщее». Ред.
272
В. И. ЛЕНИН
точно так же, как нельзя заставить стоять человека, парализованного с головы до ног». «Положительная философия может по отношению к нему» (den denkenden
Skeptizismus*) «иметь следующее сознание: она содержит в себе отрицательный момент скептицизма, последний ей не противоположен, не находится вне ее, а заключен в ней в качестве момента; но она заключает в себе отрицание в его истинности, каким его не имеет скептицизм» (539) [407-408]. (Отношение философии к скептицизму:)
«Философия диалектична, эта диалектика есть изменение; идея как абстрактная идея есть инертное, существующее, но истинна она лишь постольку, поскольку она себя воспринимает как живую; в том состоит ее внутренняя диалектичность, что она снимает свой покой, свою инертность. Таким образом, философская идея диалектична внутри себя, а не по случайности; наоборот, скептицизм пользуется своей диалектикой случайным образом, - наталкиваясь на тот или другой материал, на то или другое содержание, он показывает, что они отрицательны внутри себя»...
Старый (Древний) скептицизм надо отличать от нового (называется лишь Шульце в Гёттингене) (540) [408-409].
Ataraxie (безмятежность?) как идеал скептиков: «Так, Пиррон однажды на корабле во время бури, указав своим оробевшим спутникам на свинью, которая сохраняла полное равнодушие и спокойно продолжала жрать, сказал: вот в такой
NB диалектика скептицизма «случайна» недурной анекдот про скептиков
* - мыслящему скептицизму. Ред.
273
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
атараксии должен пребывать мудрец» (Diogenes Laertius, IX, 68) - стр. 551- 552 [419].
«Скептицизм не есть сомнение. Сомнение - прямая противоположность покоя, который является результатом скептицизма» (552). ... «Напротив, скептицизм равнодушен как к одному, так и к другому»... (553).
Шульце-Энезидем выдает за скептицизм - что-де все чувственное истина (557) [409], но скептики не то говорили; надо-де sich danach richten*, сообразоваться с чувственным, но это-де не истина. Новый скептицизм н е сомневается в реальности вещей.
Старый скептицизм сомневается в реальности вещей.
Тропы (обороты, аргументы etc.) скептиков 142: a. Различие организации животных (558) [423].
Разные ощущения: желтушному (dem Gelbsuchtigen) белое кажется желтым etc. b. Различие людей. «Идиосинкразия» (559) [424].
Кому верить? Большинству? Глупо: нельзя опросить (560) [425].
Различие философий: ссылка нелепая, возмущается Гегель: ... «такие люди видят все в философии, только как раз ее - философию - они не замечают»... «Как бы различны ни были между собой
NB скептицизм не есть сомнение
NB все у Секста
Эмпирика (2-ой век по Р. Х.)
NB
* - сообразоваться с ним. Ред.
274
В. И. ЛЕНИН
философские системы, их различия не так велики, как различие между белым и сладким, зеленым и жестким; они сходятся в том, что все они - философские системы, и это именно то, что упускается из виду» (561) [426]. ... «Все тропы направлены против Есть; но истина и не есть это сухое Есть, - она по существу представляет собой процесс»... (562) [426]. с. Различие организации орудий чувств: разные органы чувств разно воспринимают (на крашеной доске глазу нечто кажется erhaben*, ощущению же нет). d. Различие обстоятельств в субъекте (страсть, спокойствие etc.) e. Различие расстояний etc. земля вокруг солнца или vice versa etc.** f. Смешение (запах при сильном солнце и без и т. д.). g. Состав вещей (стекло - разбитое непрозрачно etc.). h. «Относительность вещей» («релятивность»). i. Частота, редкость явлений etc.; привычка. k. Обычаи, законы etc. их различие... |(10) Это все старые тропы| и Гегель: это все «эмпирическое» - «отказ перейти к понятию»... (566). Это-де «тривиально».., но...